القرآن يقرر بأنّ المسيــحيون يعبدون
الرب الاله الواحد الذي لا شريك له
ان هذه النبذه كُتبت للدفاع عن إيماننا والرد علي من يتهموننا بالشرك والكفر ولتوضيح إيماننا بوحدانية الرب الإله الذي لا شريك له كما جاء في القرآن.
سورة العنكبوت ٤٦. وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ. وجاء أيضا في:
سورة يونس ٩٤ فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ.
تؤكد الآية السابقه أنّ ما جاء في القرآن يجب أن يكون متوافقاً مع تعاليم التوراة والانجيل لأنّ الكاتب واحد ولا يكون هناك أي إختلافات جذرية.
آل عمران ٤٥ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴿٤٥﴾ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٤٦﴾
ا لنساء ١٧١ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا.
القرآن يوضِّح في الآية الاولي أنّ المسيح هو كلمة الله ويُذكَر بالمذَكَّر (أي أنّه شخص) وحيث أنّ الله القاه (فهو موجود عنده) وفي الآية الثانية بالمؤنث ( وحيث أنّ الكلمة هي التي تعبِّر عن الشخص فهو المعبِّر عن الله الذي لا يُري) وهذا ما يُعلنه الإنجيل (المسيح هو كلمة الله وبهاء مجده ورسم جوهره). والمعروف في الكتاب والتاريخ أن المسيح كانت مدةّ حياته علي الارض ثلاثة وثلاثون سنة ونصف ولم يكن كهلا إطلاقا. فما هو تفسير هذا الاختلاف.
وفي القرآن، الله له عرش ويحمله الملائكة وهو الخالق الوحيد:
الاعراف ٥٤ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
الزمر ٧٥ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الفرقان ٥٩ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
الحاقه ١٧ وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
التوبة ١٢٩ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
القلم ٤٢ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
وفي صحيح مسلم (٢٦١٢) عن أبي هريره: قال رسول الله صلعم:” إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه فان الله خلقه علي صورته. فهل الله الغير محدود يمكن أن يظهر في صورة إنسان محدود يجلس علي عرش ويكشف ساق.
والقرآن يؤكد أنّ الله له روح:
.يوسف ٨٧ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
الحجر ٢٩ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
البقرة ٢٥٣ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ.
الانبياء ٩١ وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ
يذكر الانجيل أن الله هو الذي نفخ لأنَّه هو الخالق الوحيد، فلو كان الملك جبريل
هو الذي نفخ لكان شريكا لله في الخلق وهذا مستحيل لأن هذا يُعتَبَر شركا لله.
ويذكر الرب الإله كيف خلق الإنسان الأول (آدم) في التوراه في سفر التكوين:
تكوين ٢: ٧ وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً……١٨ وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «لَيْسَ جَيِّدًا أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ، فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِينًا نَظِيرَهُ»……. ٢١فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا ٢٢ وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ.
ومن الآيات السابقة نفهم أنّ الله هو الذي نفخ وهذا يعني أنّ الله له روح ومن المستحيل أن يكون الملك جبرائيل وإلا يكون قد أشترك مع الله في عملية الخلق التي تخص الله وحده وقول يعقوب لأولاده أن لا ييأسوا من روح الله وبهذا يكون إعتماد إخوة يوسف علي الملك جبرائيل وليس علي الله فيكون الملك جبرائيل شريكا لله. و حاشا أن يكون ذلك.
مما سبق نفهم ونتاكد أنّ الله له كلمة يُعبِّر عنه وله روح يملأ الكون. وبما إنّ الله غير محدود ولا يمكن للمحدود (الإنسان) أن يفهم كامل ا الغير محدود لذلك يجب أن نقبل ونؤمن بما أعلنه عن نفسه.
من هو الإله الذي يعبده المسيحيون:
المسيحيون يعبدون الإله الأزلي الأبدي السرمدي الخالق الوحيد لكل الكون والقادر علي كل شيئ كما جاء في رسالة تيموثاوس الأولي١: ١٧ وَمَلِكُ الدُّهُورِ
الَّذِي لاَ يَفْنَى وَلاَ يُرَى ، الإِلهُ الْحَكِيمُ وَحْدَهُ، لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْمَجْدُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. آمِينَ. وفي تيموثاوس الأولي٦: ١٥ الَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ الْمُبَارَكُ الْعَزِيزُ الْوَحِيدُ: مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، ١٦ الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِنًا فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.
قال النبي صلعم أنّ الله خلق الإنسان علي شبهه علي صورته (وفي التوراة أيضا) والإنسان له جسد وروح ونفس كل منها له خواصه الذاتية فالجسد
(جسد الإنسان) يأكل ويشرب وينمو والروح (روح الإنسان) وسيلة الإتصال بالله
والنفس (نفس الإنسان) هي التي تحمل الطبيعة البشرية وهؤلاء الثلاثة في إتحاد واحد تام هو الإنسان.
- فمثلاً الكهرباء موجوده ولكننا لا نراها ولكن إذا سرت في سلك خاص لها ففي الحال نجد أن السلك قد توهّج وتولّّد منه نور وخرجت منه حراره ولكنهما ما زالا في الكهرباء لانه بانقطاع الكهرباء ينقطع النور والحرارة الا أنّ الكهرباء لها خواصها الذاتيه فاذا لمسها الإنسان تصعقه ( لكنها لا تنير ولا تدفئ) والنور المولود منها ينير (لكنه لا يدفئ ولا يصعق) والحراره الخارجه منها تدفئ (لكنها لا تنير ولا تصعق) ونجد أن الخواص الذاتيه للنور والحراره تختلف عن خواص الكهرباء الذاتيه التي لا تُري ولا تُلمس ولكن منها تَولّد (أو خرج) النور والحرارة والتي ما زالت تحتويهما فالكهرباء تُعرف بقوتها الصاعقه وتُري في النور المتولِّد منها والحرارة الخارجه منها وما زالا فيها ومن المستحيل أن نفصل بين هؤلاء الثلاثه إذ هم في أتحاد وحدوي تام (وهي الكهرباء).
ولكنّ الله ليس هكذا إذ ليس له مثيل: الكائن الإلهي الغير المنظور (الآب) الذي حيّ بروحه ( ا لروح القدس ) والكلمه الذي تجسّد ( الإبن الذي هو المعبِّر عن الله - عقل الله - رسم جوهر الله ) وكل منهم له جميع الخواص والأفعال الذاتية لله ( الخلق القدرة علي كل شيئ الحكمة الحب الصلاح ……) في تساوي تام وإتحاد تام والله الغير محدود لا يمكن لعقلنا المحدود أن يفهم الذات الإلهية لكن الله ينير أذهاننا ويعلن لعقولنا وقلوبنا لنعرفه ونفهمه ونقبله.
- ويوجد العديد من الآيات في التوراه التي تؤكد هذا الإعلان الإلهي:
- أشعياء ٤٨: ١٦ تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هذَا: لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ الْبَدْءِ فِي الْخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ» وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ.
أشعياء ٩: ٦ لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا ، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرً ا ، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ. ( كيف يكون ولد كانسان ويكون إبن ويكون الله الواحد في ذات الوقت)
- أشعياء ٧: ١٤وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ. (كلمة عمانوئيل معناها الله معنا)
ميخا ه: ٢ «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ
يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ». (من هو الذي منذ الأزل كيف يولد في قرية بيت لحم ويخرج منها ) من فضلك لا تدعوني كافر