বিবাহ আইনের তুলনা
তৌরাত, ইঞ্জিল ও কোরআনের মধ্যে

যেখানে ইসলাম সম্পর্কে আমরা পাই যে একমাত্র স্ত্রীর আইন অনিবার্য নয়, যেমন:

সূরা আন-নিসা {৩} এবং যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে অনাথদের সাথে তোমরা ন্যায়পরায়ণতা পালন করবে না, তবে বিয়ে করো তোমার জন্য প্রিয় যে কোন নারী— দুই, তিন, বা চার; কিন্তু যদি তোমরা ভয় কর যে তুমি ন্যায়পরায়ণ হবে না, তবে [বিয়ে করো] এক বা যারা তোমার দাহিনা হাতে রয়েছে….

সূরা আল-আহযাব {৫০} হে নবী, নিশ্চয়ই আমরা তোমার জন্য আইনসম্মত করেছি তোমার স্ত্রীগণ যাদের তুমি তাদের যথার্থ পুরস্কার দাও এবং যারা তোমার দাহিনা হাতে অধিকারে আছে যা আল্লাহ তোমাকে অনুগ্রহ করেছেন, এবং তোমার পিতৃ-চাচাদের কন্যাসহ তোমার পিতৃ-মামাসহ তোমার মাতৃ-চাচাদের কন্যাসহ…

এবং আমরা প্রশ্ন করি, কেন এই পরিবর্তন? এবং নীতিতে কেন এই পার্থক্য?

শুরু থেকেই, প্রভু ঈশ্বর স্থাপন করেছেন যে স্ত্রী হবে তার স্বামীর সহায়ক, আনন্দের জন্য নয় তার আনন্দোৎসবের জন্য নয়: তাহলে কেন নবী শিশুকালীন আইশাকে বিয়ে করলেন যখন সে ছিল ৩ বছর বয়সী এবং তিনি ছিলেন ৫০ বছর বয়সী, এবং বিয়ের সম্পূর্ণতা ঘটালেন যখন সে ছিল ৯ বছর বয়সী, যখন সে সমর্থনপ্রার্থী একজন ব্যক্তি প্রয়োজন করছিল? তাকে একজন সহতুল্য হওয়া উচিত ছিল, অর্থাৎ তার জন্য উপযুক্ত এবং তাঁর সঙ্গে যোগাযোগ করতে সক্ষম যাতে তাঁরা ঈশ্বরের ভয়ে জীবনের পথ সম্পন্ন করতে পারেন। এছাড়াও, তৌরাতের দশম আদেশে আছে "তুমি তোমার প্রতিবেশীর ঘর কামনা করো না। তুমি তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীকে কামনা করো না— না তাঁর পুরুষ দাসকে না তাঁর নারী দাসকে না তাঁর গরুকে না তার গাধাকে বা যা কিছু তোমার প্রতিবেশীর, তা কামনা করো না। তবুও নবী জায়নাব বিনত জাহশকে কামনা করেছিলেন,

তাঁর দত্তপুত্র জায়দ যিনি তাঁর কাছে ছিলেন, যখন তিনি তাদের দেখতে গেলেন এবং জায়নাবকে দুঃখী দেখলেন, তখন তিনি তাকে বিয়ে করলেন যখন তিনি তালাকপ্রাপ্ত ও দত্তত্ব বিলুপ্ত করেছিলেন। কেন ইসলামিতে এই নীতিসমূহ ভিন্ন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুতরগুলো নিম্নোক্ত যা ঈশ্বর কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত বিবাহের নীতির সঙ্গে একেবারেই মিলিত নয়।

দ্বিতীয় আইন ২৪: ১-৪ "যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীকে নেবে এবং তার সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করবে, এবং যদি তিনি তাঁর চোখে কোনো সদয়তা না খুজে পান কারণ তিনি তাঁর মধ্যে কোনো অশ্লীলতা দেখেছেন, এবং তিনি তাঁকে তালাকের চিঠি লিখে হাতে দেন এবং তাঁকে বাড়ি থেকে বের করে দেন, ২ এবং তিনি তাঁর বাড়ি থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পরে তিনি যায় এবং অন্য কারও স্ত্রীরূপে বিয়ে করে, ৩ এবং যদি পরবর্তীকালীনের স্বামী তাঁকে অপছন্দ করে এবং তাঁকে তালাকের চিঠি লিখে হাতে দেয়, বা সে মারা যায়; ৪ অতঃপর তাকে পাঠানো তার প্রাক্তন স্বামী তাঁকে আবার স্ত্রী হিসেবে নিতে পারবে না যখন তিনি অপরিষ্কার অবস্থায় গিয়েছেন। কারণ এটি প্রভুর সামনে ঘৃণিত বিষয়া। তুমি উপহরণ হিসেবে যা তোমাদের দিচ্ছেন সেই ভূমিতে পাপ নিয়ে যেয়ো না যে ভূমিটুকু তোমাদের প্রভু তোমাদের ঈশ্বর উত্তরাধিকার হিসেবে দিচ্ছেন।

সূরা আল-বাকরা: ২২৯ তালাক দুইবার; তারপর সম্মানজনকভাবে ধারণ বা সুন্দর ব্যবহারসহ ছেড়ে দেওয়া। এবং তোমাদের দেওয়া কোনো কিছুর পুনরুদ্ধার করা তোমাদের জন্য বৈধ নয় যতক্ষণ না উভয়েই ভয় করে যে তারা আল্লাহর সীমা রক্ষা করতে পারবে না; কিন্তু যদি তোমরা ভয় কর যে তারা আল্লাহর সীমা রক্ষা করতে পারবে না, তাহলে যে দ্বারা সে নিজেকে মুক্ত করায় সে সম্পর্কে উভয়ের উপরে কোনো পাপ নেই। এরা আল্লাহর সীমা, তাই এদের সীমা অতিক্রম করো না; এবং যে কেউ আল্লাহর সীমা অতিক্রম করে—তারাই অন্যায়কারীরা। {২৩০} এবং যদি সে তৃতীয়বার তাঁকে তালাক দেয়, তবে পরে সে তার কাছে বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে আরেকজন স্বামীর সঙ্গে বিয়ে করে এবং যদি সে তাঁকে তালাক দেয়, তখন যদি তারা ভেবে যে তারা আল্লাহর সীমা রক্ষা করতে পারবে তবে একে অপরের কাছে ফিরে আসায় তাদের উপর কোনো পাপ নেই। এরা আল্লাহর সীমা; তিনি জ্ঞাত লোকদের জন্য এগুলো স্পষ্ট করেছেন।

ব্যভিচার শাস্তি কার্যকর করা

কুরআন ব্যভিচারীদের উপর পাথর করে হত্যা বিধান দিয়েছে, তবে আমরা পাই যে নবী, তাঁর উপর শান্তি ও বরকত, এই আইন দুটি ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যেখানে তারা আল্লাহর কাছে তাওবা করে এবং শোধ চাইছে, এবং দুটি ক্ষেত্রে তিনি তাদের পাথরনি করেননি এবং তাদের মু শূখোল (অবাধ মিলন) রাখতে ছেড়ে দিয়েছেন, এবং পঞ্চম ক্ষেত্রে তিনি পাথর করার নির্দেশ দিয়েছিলেন কারণ ব্যভিচার প্রমাণিত হয়েছিল, ইয়াহুদী-মশায়েখীর আইন অনুসারে যেমনটি নিম্নে বর্ণিত:

এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে সহিহ মুসলিম ও অন্যান্য সূত্রে উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোক) থেকে বর্ণনা অনুযায়ী, যে মাঈজ ইবনে মালিক আল-আসলামী রসূলের কাছে এলেন এবং বললেন: (হে রসূলাল্লাহ, আমাকে পরিশুদ্ধ করুন।) নবী বললেন: "বিধ্বংস, ফিরে যাও এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও ও তাওবা কর।" তিনি চলে গেলেন এবং শীঘ্রই ফিরে এসে বললেন: হে রসূলাল্লাহ, আমাকে পরিশুদ্ধ করুন। নবী একই কথা বললেন চতুর্থবার পর্যন্ত। তিনি তাঁকে বললেন: "কিসের দ্বারা আমি তোমাকে পরিশুদ্ধ করব?" তিনি বললেন: ব্যভিচারের দ্বারা। নবী জিজ্ঞাসা করলেন: "সে কি পাগল?" বলা হল যে সে পাগল নয়। তিনি বললেন: "সে কি মদ খেয়েছে?" এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালেন, তাঁর নিশ্বাসের গন্ধ নিলেন, এবং মদের গন্ধ পেলেন না। নবী বললেন: "তুমি ব্যভিচার করেছেন?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতএব তিনি নির্দেশ দিলেন যে তাকে পাথর মারা হোক

ঘামিদীয়্যা নারী এসে বললেন: (হে রসূলাল্লাহ, আমি ব্যভিচার করেছি, এবং আমি চাই আপনি আমাকে পরিশুদ্ধ করুন।) তিনি তাঁকে বললেন: "ফিরে যাও" পরের দিন যখন তিনি আবার এলেন এবং ব্যভিচার স্বীকার করলেন এবং তিনি গর্ভবতী ছিলেন, নবী তাঁকে বললেন: "তুমি ফিরে যাও যতক্ষণ না তুমি সন্তান প্রসব করো" যখন তিনি সন্তান প্রসব করলেন, তিনি ছেলেটিকে কাপড়ে মোড়া অবস্থায় আনলেন এবং বললেন: হে রসূলাল্লাহ, আমি সন্তান জন্মালাম, তিনি বললেন: "যাও ও তাকে স্তনপান করাও তারপর চুষানো বন্ধ করো" যখন তিনি তাকে চুষ্ট করে দিলেন, তিনি ছেলেটিকে আনলেন: হে রসূলাল্লাহ, আমি তাকে চুষিয়ে বড় করেছি, তখন নবী লোকদের তাকে পাথর মারার নির্দেশ দিলেন

ইহুদিরা রসূলের কাছে এসে জানাল যে তাদের মধ্যকার একজন পুরুষ ও একজন নারী ব্যভিচার করেছে। রসূল বললেন তাদেরকে: তোমরা তোরা-তে পাথর মেরে হত্যা সম্পর্কেই কী খুঁজে পাও? তারা বলল: আমরা তাদের উন্মোচন করি এবং তাড়া করি। আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ; এতে সত্যিই পাথর করার বিধান আছে। তারা তোরা এনে বিছিয়ে দিলো, এবং তাদের একজন তার হাতটি পাথরের আয়াতের ওপর রেখেছিল এবং তারপর আগের ও পরের অংশ পড়ল। আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম বললেন: তোমার হাত তুলে নাও, এবং তিনি হাত তোলে নিলেন, এবং সেখানে পাথর করার আয়াত ছিল। তারা বলল: তুমি সত্য বলেছ, হে মুহাম্মদ; এতে পাথর করার আয়াত রয়েছে। অতএব রসূল—আল্লাহর উপর তাঁর দোয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক—উভয়কে পাথর মারার নির্দেশ দিলেন

আবু দাউদ (২০৪৯) ও আন-নাসাঈ (৩২২৯)-এ থেকে ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে: একজন পুরুষ রসূলের কাছে এসে বললেন: আমার একজন স্ত্রী আছেন যিনি আমার কাছে লোকদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়, এবং তিনি স্পর্শকারী কোনও ব্যক্তির হাত ঠেকান না। তিনি বললেন: তাঁকে তালাক করো। তিনি বললেন: আমি তাঁকে ছেড়ে যেতে পারি না। তিনি বললেন: তাকে উপভোগ করো >>>

অর্থাৎ, যে নারী স্পর্শকারী ব্যক্তির হাতকে বিরত রাখে না, সে তাঁর সঙ্গে যৌন সম্পর্কের সম্মতি দেয়।

১১২৯০৭: যে ব্যক্তি দীর্ঘদিন স্ত্রী থেকে অনুপস্থিত ছিলেন তার হঠাৎ করে স্ত্রীর কাছে আগমন নিষেধ: ইবনে আবি জামরাহ বলেছিলেন যে এতে একটি নিষেধাজ্ঞা রয়েছে যে একজন পথব্রতী তালুক তার পরিবারে হঠাৎ করে পূর্বনোটিশ ছাড়া পৌঁছাবে না, এবং এর কারণটি হাদিসে চিহ্নিত বিষয়টি। তিনি বললেন: কিছু কিছু লঙ্ঘনকারী এটি অস্বীকার করে এবং তাদের ভুলের জন্য একজনকে তার স্ত্রীর সঙ্গে অবস্থান করার সময় শাস্তি করা হয়েছে।

সুসমাচার আমাদের দু'টি ঘটনায় ব্যভিচার স্বীকার হওয়া এবং যীশু তাদেরকে কৃপাতা ও দয়া দেখিয়ে কিভাবে তাওবার সুযোগ দিয়েছিলেন তা জানায়:

লূক ৭: ৩৬-৫০। ফারিশিদের একজন তাকে আহ্বান করেছিলেন খেতে, তাই তিনি ফারিশির বাড়িতে গিয়ে বিশ্রাম নিলেন। এবং দেখা যায়, শহরের একজন পাপিনী যখন জানতে পারল যে তিনি ফারিশির বাড়িতে বিশ্রাম নিয়েছেন, তখন সে এক বোতল সুগন্ধি আনলো। সে তাঁর পায়ের কাছে দাঁড়িয়ে কাঁদতে লাগল, তাঁর অশ্রু দিয়ে তাঁর পা ভিজিয়ে করল এবং তাঁর মাথার চুল দিয়ে তা মুছতে লাগল, এবং তাঁর পায়ে চুমু দিলো ও সুগন্ধি ঢালল। যে ফারিশি তাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল তিনি যখন এটি দেখলেন, তিনি নিজেই বললেন: "যদি এই ব্যক্তি একজন নবী থাকতেন, তিনি জানতেন যে এই মহিলা কাকে স্পর্শ করছে এবং তিনি কে; সে একজন পাপিনী।" যীশু উত্তর দিলেন এবং তাকে বললেন: "সিমন, তোমার জন্য আমার একটি কথা আছে।" তিনি বললেন: "বলুন, শিক্ষক।" "একজন সচ্ছল নিতান্ত দেনাদার ছিলেন; এক জন পাঁচশো ডেনারি ঋণী ছিল এবং অন্য জন পঞ্চাশ। যখন তারা পরিশোধ করতে পারল না, তিনি উভয়কেই মাফ করে দিলেন। তাদের মধ্যে কে তাঁকে বেশি ভালোবাসবে?" সিমন উত্তর দিলেন: "আমি মনে করি যে যাকে বড় ঋণ মাফ করা হয়েছে।" তিনি বললেন: "তুমি ঠিক বিচার করেছ।" তারপর তিনি মহিলার দিকে ফিরে সিমনের কাছে বললেন: "তুমি কি এই মহিলাকে দেখছ? আমি তোমার বাড়িতে ঢুকেছিলাম, তুমি আমার পায়ের জন্য কোনো জল দিলে নি, কিন্তু তিনি আমার পা অশ্রু দিয়ে ধুয়ে তাঁর চুল দিয়ে মুছেছেন। তুমি আমাকে চুমু দাও নি, কিন্তু আমি ঢুকার পর থেকেই তিনি আমার পায়ে চুমু দেয়া বন্ধ করেননি। তুমি আমার মাথায় তেল মাখোনি, কিন্তু তিনি আমার পায়ে সুগন্ধি ঢালেছেন। অতএব আমি তোমাকে বলি, তার অনেক পাপ ক্ষমা পেয়েছে, কারণ তিনি অনেক ভালবাসেছিল; কিন্তু যাকে অল্প ক্ষমা দেওয়া হয়েছে সে অল্প ভালোবাসে।" তারপর তিনি তাকে বললেন: "তোমার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে।" যাঁরা তাঁর সঙ্গে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন তারা নিজেদের মধ্যে বলতে লাগল: "এই কে, যে এমনকি পাপও ক্ষমা করে?" তিনি মহিলার কাছে বললেন: "তোমার বিশ্বাস তোমাকে উদ্ধার করেছে; যাও, এবং শান্তিতে যাহো।"

যোহন ৮: ৩ লেখক ও ফারিশির লোকেরা এমন এক নারীকে নিয়ে এলো যাকে ব্যভিচারে ধরা হয়েছিল, এবং তারা তাকে মধ্যমণীয় স্থানে দাঁড় করিয়ে বলল: "শিক্ষক, এই মহিলাকে ব্যভিচারের ঘটনায় ধরা হয়েছে। এখন ব্যবস্থায় মশীই আমাদের আদেশ দিয়েছে যে এমন নারীদের পাথর মারা হোক। তাহলে আপনি কি বলেন?" তারা তাঁকে পরীক্ষার জন্য এটা বলছিল যাতে তাঁর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা করা যায়। যীশু নিচু হয়ে মাটিতে আঙুল দিয়ে লিখতে লাগলেন। তারা যখন তাকে প্রশ্ন করতে থাকল, তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদেরকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ পাপমুক্ত, সে প্রথমে তার পাথরটি ছুড়ুক!" তারপর তিনি আবার নিচু হয়ে মাটিতে লেখালিখি করলেন। এবং তারা যখন তা শুনল, তারা একে একে চলে গেল, বয়োজ্যেষ্ঠদের থেকে শুরু করে, এবং যীশু একমাত্র মহিলা সঙ্গে কর্তব্যস্থলে রয়ে গেলেন। যীশু উঠলেন এবং তাঁকে বললেন: "নারী, তারা কোথায়, তোমার সেই অভিযোগকারীরা? কি কেউ তোমাকে নিষ্পাপ ঘোষণা করেছে?" তিনি বললেন: "কেউই না, প্রভূ।" এবং যীশু তাঁকে বললেন: "আমি ও তোমাকে নিন্দা দিই না। যাও, এবং আর পাপ করো না।"

অনুগ্রহ করে আমাকে কাফের (অবিশ্বাসী) বলবেন না .