কেন কোরআন-বিজ্ঞানের সঙ্গে ভিন্নতা রয়েছে
ব্রহ্মাণ্ড বর্ণনায়?

আকাশ এবং পৃথিবীর সৃষ্টি

সূরা আল-আনবিয়া ২১: ৩০-৩২ অবিশ্বাসীরা কি দেখেনি যে আকাশসমূহ ও পৃথিবী একটি সংযুক্ত সত্তা ছিল, তারপর আমরা সেগুলো আলাদা করলাম, এবং আমরা প্রত্যেক জীবিত সৃষ্টিকে পানির মধ্য থেকে সৃষ্টি করলাম। তারা কি তখনও বিশ্বাস করবে না? (৩০) এবং আমরা পৃথিবীতে শক্তপাথর পর্বত স্থাপন করেছিলাম যাতে তা তাদের সঙ্গে দুলে না পড়ে, এবং আমরা তাতে পথ তৈরি করেছিলাম যাতে তারা পথভ্রষ্ট না হয়। (৩১) এবং আমরা আকাশকে রক্ষিত আচ্ছাদন হিসেবে সৃষ্টি করেছিলাম, তবুও তারা তার নিদর্শন থেকে মুখ ঘোরায়। (৩২)

সূরা আন-নাজিআত ৭৯: ২৭-৩০ তোমরা কি সৃষ্টি করতে কঠোর ন’ নাকি আকাশ? তিনি তা গড়লেন (২৭) তিনি এর কাঠামো উত্থাপন করলেন এবং সেটিকে অনুপাতে করলেন (২৮) তিনি এর রাতকে অন্ধকার করলেন এবং দিনের আলো বার করলেন (২৯) এবং তার পর তিনি পৃথিবীকে প্রশস্ত করলেন (৩০)

সূরা রাআদ ১৩: ২ আল্লাহ তিনি যে তোমরা যে দেখতে পাও সেই স্তম্ভবিহীনভাবে আকাশ উত্তোলন করেছেন, তারপর তিনি নিজেকে আরশের ওপর প্রতিষ্ঠা করলেন, এবং তিনি সূর্য ও চাঁদকে অধস্ত করে দিয়েছেন; প্রত্যেকটি নির্দিষ্ট একটি মেয়াদে চলমান। তিনি বিষয়টি পরিচালনা করেন; তিনি নিদর্শনগুলি বিস্তারিতভাবে জানাই যাতে তোমরা নিশ্চিত হও যে তোমরা তোমার পালনকর্তার সাথে সাক্ষাত করার বিষয়ে নিশ্চিত।(২)

সূরা আল-মুলক ৬৭: ৩ তিনি সাতটি স্তরভিত্তিক আকাশ সৃষ্টি করেছেন। দয়াময় সৃষ্টিতে তুমি কোনো অনিয়মতা দেখবে না; তাই তোমার দৃষ্টি ফিরিয়ে দেখ: তুমি কোনো ফাটল দেখছ কি? (৩)

সূরা আল-হজ্জ ২২: ৬৫ তুমি কি দেখেনি যে আল্লাহ তোমাদের জন্য পৃথিবীর যা আছে এবং সমুদ্রযানসমূহ যেগুলো সাগরের মাধ্যমে ভাসিত হয়, তাদেরকে তাঁর আদেশে অধীন করেছেন, এবং তিনি আকাশকে তাকে ব համալսাে পড়ে যাওয়া থেকে রোধ করেন শুধুমাত্র তাঁর অনুমতিতে. নিঃসন্দেহে, আল্লাহ মানুষদের প্রতি দয়ালু ও করুণাাশীল। (৬৫)

সূরা আত-তালাক ৬৫: ১২ আল্লাহ তিনি যিনি সাতটি আকাশ সৃষ্টি করেছেন এবং পৃথিবীর সমতুল্যও সৃষ্টি করেছেন; আদেশ তাদের মধ্যে নাজিল হয় যাতে তোমরা জানো যে আল্লাহ সবকিছুতে সক্ষম এবং আল্লাহ জ্ঞান দ্বারা সবকিছু পরিপূর্ণভাবে আবৃত রেখেছেন। (১২)

সূরা আল-মুলক ৬৭: ৫ এবং নিশ্চয় আমরা নিকটস্থ আকাশকে ল্যাম্প দিয়ে সজ্জিত করেছি এবং সেগুলোকে শয়তানদের উপর পাথর নিক্ষেপ করার জন্য তৈরি করিয়েছি, এবং আমরা তাদের জন্য জ্বলন্ত আগুনের শাস্তি প্রস্তুত করেছি। (৫)

ইবন কাথীরের তাফসীর: তারা কি দেখেনি (যে আকাশসমূহ এবং পৃথিবী সংযুক্ত ছিল)? এর অর্থ: শুরুতে সবকিছু সংযুক্ত, সঙ্গতিপূর্ণ, স্তুপীকৃত, একটির উপর অন্যটি, তারপর তিনি আলাদা করলেন একটিকে অন্যটির থেকে। তিনি আকাশকে সাতটি এবং পৃথিবীকে সাতটি করেছেন, এবং তিনি নিম্নতম আকাশ এবং পৃথিবীর মধ্যে বাতাস রেখেছিলেন, তাই আকাশ বর্ষা করল এবং পৃথিবী উদ্ভিদ উৎপন্ন করল; অতএব তিনি বললেন: (এবং আমরা প্রত্যেক জীবিত সৃষ্টিকে পানির মধ্য থেকে সৃষ্টি করলাম; তারা কি তখনও বিশ্বাস করবে না?) অর্থাৎ: যখন তারা ক্রমান্বয়ে চোখের সামনে জীবকোষ জন্ম গ্রহণ করে দেখতে পায়, এবং সেটা উৎপাদক, কার্যকারী, নির্বাচক, ইচ্ছাশক্তিধারী সৃষ্টি করার উপস্থিতির প্রমাণ।

আল-কুরতুবীর তাফসীর: তাঁর বিবৃতি: আল্লাহ যে সাতটি আকাশ সৃষ্টি করেছেন এবং পৃথিবীর সমতুল্যও, তা তাঁর শক্তির পরিপূর্ণতা নির্দেশ করে এবং যে তিনি পুনরুত্থান এবং হিসাব নিতে সক্ষম। এতে কোনো দ্বন্দ্ব নেই যে আকাশসমূহ সাতটি, একটির উপর অন্যটি; এটি ইসরা ও অন্যান্য হাদিস দ্বারা নির্দেশিত। তারপর তিনি বললেন: এবং পৃথিবীর সমতুল্য অর্থাৎ সাতটি। এ নিয়ে তাদের মধ্যে দু'টি মতামত বিদ্যমান: প্রথমটি, যা সংখ্যাগরিষ্ঠদের মত, হলো যে সেগুলো সাতটি স্তরবিশিষ্ট পৃথিবী, একটির উপর অন্যটি, এবং প্রতিটি পৃথিবী ও পৃথিবীর মধ্যে এমন দূরত্ব আছে যা প্রতিটি আকাশের মধ্যকার দূর্যের মতো, এবং প্রতিটি পৃথিবীতে আল্লাহর সৃষ্টি থেকে অধিবাসীরা রয়েছে। আল-দাহহাক বললেন: এবং পৃথিবীর সমতুল্য বলতে সাতটি পৃথিবী বোঝায়, কিন্তু সেগুলো একে অপরের ওপর চেপে লেগে আছে উত্তর ছাড়াই, আকাশের মতো নয়। প্রথমটি অধিক সঠিক, কারণ রিপোর্টগুলি তা আল-তিরমিজি, আল-নাসাঈ ও অন্যান্যদের মধ্যে নির্দেশ করে….

মন্তব্য: আকাশ কি একটি কঠিন পদার্থ যে তা পৃথিবীর সঙ্গে মিলিতভাবে স্থিত ছিল যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর অসীম শক্তি দ্বারা তাদের আলাদা করলেন, নাকি এটি হচ্ছে পৃথিবীকে ঘিরে থাকা বায়ুমণ্ডল ? যেহেতু পৃথীবীর পর্বত এবং ভেলি রয়েছে, তাদের পৃথককরণের পর আল্লাহ দেখলেন যে আকাশের পৃষ্ঠে উচাটন রয়েছে, তাই তিনি তা নির্মাণ এবং অনুপাতে করলেন, অর্থাৎ তিনি তাকে ঘনত্ব দিলেন। তারপর তিনি তা স্থম্ভবিহীনভাবে পৃথিবীর উপরে উত্থাপন করলেন (অর্থাৎ স্তম্ভবিহীন) এবং তা ল্যাম্প দিয়ে সজ্জিত করলেন (ল্যাম্প ছোট এবং হাতে ধরার মত, নক্ষত্র নয়, যা পৃথিবীর চেয়ে বড়), এবং শয়তানরা আধ্যাত্মিক সত্তা যা পদার্থের দ্বারা প্রভাবিত নয়, তাহলে কে নক্ষত্রগুলোকে শয়তানদের উপর পাথর নিক্ষেপ করার জন্য ধরে রাখে? এবং তিনি প্রত্যেকটির থেকে সাতটি আকাশ ও সাতটি পৃথিবী তৈরি করেছিলেন এবং প্রতিটি আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে বাতাস দ্বারা বিচ্ছিন্নতা রাখলেন, এবং কারণ আল্লাহ তার বান্দাদের প্রতি দয়ালু, তিনি আকাশকে পৃথিবীর উপর পড়ে যাওয়া থেকে আটকিয়ে রেখেছিলেন যাতে মানুষ নষ্ট না হয়ে যায়। (এটি কি যুক্তিযুক্ত ও বিজ্ঞানের সঙ্গতিপূর্ণ?)

এবং ইনজিলে ইসাইয়া ৪০: ২২: যে আছেন তিনি পৃথিবীর বৃত্তের উপরে বসে, এবং এর অধিবাসীরা তৃণপতঙ্গের মতো।

এবং আয়ুব ২৬: ৭: তিনি উত্তরদিকে শূন্যস্থলে প্রসারিত করেন এবং পৃথিবীকে কোনো কিছুর ওপর ঝুলিয়ে রেখেছেন.

সূর্যাস্ত ও সূর্যোদয়

সূরা আল-কাহফ ১৮: ৮৩-৯১ তারা তোমাকে ধু আল-কর্ণাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো, আমি তাঁর বিষয়ে তোমাদেরকে কিছু স্মরণ করিয়ে দেব।(৮৩) নিঃসন্দেহে, আমরা তাঁকে পৃথিবীতে স্থাপন করেছি এবং আমরা তাকে সবকিছুর ব্যবস্থা দিয়েছি।(৮৪) এবং তিনি একটি পথ অনুশীলন করলেন (৮৫) এবং যখন তিনি সূর্যের অস্ত যাওয়ার স্থান পৌঁছালেন, তখন তিনি দেখলেন এটি কাদাযুক্ত ঝরনার মধ্যে অস্ত যায়, এবং তিনি তার নিকটেই কিছু লোক পেলেন। আমরা বলেছি, হে ধু আল-কর্ণাইন, তুমি তাদের শাস্তি দেবে নাকি তাদের মাঝে ভদ্র আচরণ গ্রহণ করবে। (৮৬)……… তারপর তিনি আবার একটি পথ অনুশীলন করলেন (৮৯) এবং যখন তিনি পৌঁছালেন সূর্যোদয়ের স্থান, তিনি দেখলেন এটি এমন একটি জনগণের ওপর উদিত হয় যাদের জন্য আমরা সূর্যের প্রবেশ থেকে কোনো আশ্রয় নির্মাণ করিনি। (৯০)

আল-কুরতুবীর তাফসীরে বলা হয়েছে: “এবং যখন তিনি সেই স্থানে পৌঁছালেন যেখানে সূর্য অস্ত যায়, তিনি দেখলেন এটি একটি কাদাযুক্ত ঝরনায় অস্ত যায়।” ‘আসিম, ‘আমীর, হামজা, এবং আল-কিসা’ই এটিকে “হামিয়াহ” হিসেবে পড়েছেন, যার অর্থ গরম। বাকিরা এটিকে “হামি’আহ” হিসেবে পড়েছেন, যার মানে কাদা-সম্পন্ন বা কালো মাটি। তুমি বলো: হামাতু আল-বি’r হামা’ (সুকুন সহ) যখন তুমি এর কাদা সরাও। এবং হামি’আতাল-বি’r হামা’ (স্বরবর্ণ সহ) যখন তার কাদা বাড়ে। এছাড়াও সম্ভব যে “হামিয়াহ” হামা’াহ থেকে এসেছে, যেখানে হামজা নরম হয়ে ইয়ার ধ্বনিতে রূপান্তরিত হয়েছে। একজন দুইটি পাঠ মিলিয়ে বলতে পারেন: এটি গরমও ছিল এবং কাদাযুক্তও ছিল। ‘আবদুল্লাহ ইবন ‘আম্র বললেন: নবী—তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ থাকুক—সূর্যাস্তের সময় সূর্য দেখেছিলেন এবং বলেছিলেন: “আল্লাহর জ্বলন্ত আগুন; যদি আল্লাহর আদেশে তা বাধাগ্রস্ত না থাকত, তবে এটি পৃথিবীর উপর যা কিছু আছে তা জ্বালিয়ে দিত।” ইবন ‘আব্বাস বললেন: (আমার পিতা আমাকে এভাবে শিখিয়েছেন যেমন ভবিষ্যদ্বক্তা—তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ থাক—তাঁকে শিক্ষা দিয়েছিলেন: একটি কাদাযুক্ত ঝরনায় ; এবং মু‘অาวิয়া বলেছিলেন: এটি “হামিয়াহ।” ‘আবদুল্লাহ ইবন ‘আম্র ইবন আল-‘আস বললেন: আমি প্রত্যয়ী শাসকের পক্ষ নিলাম। তারা কব 'আবকে তাদের মধ্যে বিচারকেরূপে রেখে বলল: হে কা‘ব, তুমি কিভাবে এটি তোরা (তৌরা)তে পেয়েছো? তিনি বললেন: আমি পাই যে এটি একটি কালো ঝরনায় অস্ত যায়, যা ইবন ‘আব্বাসের সঙ্গে মিলিত হয়েছে।) কবি তুব্বা‘ আল-ইয়ামানি বলেছিলেন:
যুল আল-কর্ণাইন আমার পূর্বে ছিলেন একজন মুসলিম রাজা; রাজারা তাঁর আদেশ মেনে চলত এবং তাঁকে সিজদা করত। 
তিনি পশ্চিম ও পূর্ব পৌঁছান এবং কোনো বিষয়ের ব্যবস্থার জন্য এক জ্ঞানী গাইড অনুসন্ধান করলেন।
তিনি সূর্যের অস্ত যাওয়ার স্থানকে তার সূর্যাস্তে দেখতে পেলেন একটি কালো কাদাযুক্ত ঝরনায়।
অখলব : মাটি; এবং থা'ত: কাদা। এবং হারমাদ: কালো।

মন্তব্যঃ কোরআন ধু আল‑কর্ণাইন সম্পর্কে স্পষ্টভাবে বলে, “আমি বলেছি।” তাহলে আল্লাহ তো তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ নবী এবং রাসূলদের খাতাম — যাঁর সঙ্গে কোনো কথা হয়নি — সেই ব্যক্তির সঙ্গে কীভাবে কথা বলেন, এবং তিনি বরং একটি ফেরেশ্তা পাঠালেন যার ব্যাপারে সন্দেহ ছিল এবং নিশ্চিতকরণ চায় তাঁর স্ত্রী ও ওয়ারাকা ইবনে নওফাল (ধর্মভ্রষ্ট খ্রিস্টান) থেকে? পৌঁছালেন (অর্থাৎ, উপস্থিত হলেন), পাখনা করলেন (অর্থাৎ, দেখলেন এবং নিশ্চিত হলেন), ঝরণা (অর্থাৎ, একটি কূপ যার ব্যাস প্রায় ৪ মিটার অতিক্রম না করে), কাদাময় (কালো জল—সুবহানাল্লাহ—যা তাপ থেকে বাষ্পীভূত হয়নি), এবং তিনি এটাকে কালো হিসেবে দেখলেন, তাই এটি সমুদ্রের জল নয় যেমন কিছু শাইখ “ঝরণা” শব্দটিকে “সমুদ্র” হিসেবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন, কারণ বিশ্বের সকল সমুদ্রের জল বর্ণহীন। এবং তিনি তার কাছে একটি জনজাতি পেলেন (তারা কীভাবে পুড়ে গেলো না?)। এটি জানা আছে যে বিজ্ঞানীরা সূর্যের আকারকে পৃথিবীর চেয়ে ১,০০০,০০০ গুণ বা তারও বেশি উল্লেখ করেছেন। এছাড়া, সূর্য সূদূর্যোদিত হয় সমগ্র বিশ্বের উপর, কোনো এক যুবক‑গণকে যাদের নগ্ন অবস্থায় প্রথমে উত্থিত হয়—এমন নয়।

বজ্র

সূরা আর‑রাআদ ১৩:১৩ এবং বজ্র তার প্রশংসা উচ্চারণ করে এবং ফেরেশতারা তাঁর ভয়ের কারণে, এবং তিনি বজ্রবীজ পাঠান এবং যাকে ইচ্ছা তাতে আঘাত করেন; তবু তারা আল্লাহ নিয়ে বিতর্ক করে, এবং তিনি কঠোর।

আল‑কুরতুবীর তাফসীরের ব্যাখ্যা: বজ্র এক জন ফেরেশ্তা যে মেঘগুলো ঠেলেন, এবং পানির বাষ্প তাঁর অঙ্গুলির গহ্বরের ভিতরে থাকে; তাকে মেঘগুলোর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এবং তাকে যা আদেশ করা হয় তেমনভাবে তারা পরিচালিত করে; তিনি আল্লাহকে মহিমা করেন। যখন বজ্র মহিমা করে, আসমানের কোনো ফেরেশ্তা থাকে না যে সে মহিমা উত্তোলন না করে; তারপর বর্ষণ নামে নামে। তাঁর সম্পর্কে আরও: যখন তিনি বজ্রের শব্দ শুনতেন তিনি বলতেন, “যাঁর জন্য এটা মহিমা উচ্চারণ করে তিনি মহিমান্বিত।” মালিক ‘আমির ইবনে ‘আবদুল্লাহ’-এর কাছ থেকে তার পিতার থেকে روایت করেন যে যখন তিনি বজ্রের শব্দ শুনতেন তিনি বলতেন, “যাঁর জন্য বজ্র তাঁর প্রশংসা উচ্চারণ করে এবং ফেরেশতারা তাঁর ভয়ের কারণে মহিমা করে,” তারপর তিনি বলতেন: “এটি পৃথিবীর জাতির জন্য একটি কঠোর সতর্কবাণী।” এবং বলা হয়েছিল: এটি একটি সিংহাসনে বসা ফেরেশ্তা, আসমান ও পৃথিবীর মধ্যে, বাম পাশে এবং ডান পাশে প্রত্যেকের জন্য ৭০,০০০ ফেরেশ্তা; যখন সে ডানদিকে মড়েন এবং মহিমা করেন, তাদের সকলেই আল্লাহর ভয়ে মহিমা করে; এবং যখন সে বামদিকে মড়েন এবং মহিমা করেন, তাদের সকলেই আল্লাহর ভয়ে মহিমা করে।

তারারা

সূরা আল‑মুল্ক ৬৭:৫ এবং আমরা অবশ্যই নিকটস্থ আসমানকে প্রদীপ দিয়ে শপথিত করেছি এবং আমরা সেগুলোকে শয়তানদের উপর নিক্ষেপ করার জন্য ক্ষেপণাস্ত্রস্বরূপ করেছি এবং তাদের জন্য আমরা জ্বলন্ত আগুনের শাস্তি প্রস্তুত করেছি। (৫)

আল‑তাবারীর ব্যাখ্যা এবং আমরা অবশ্যই নিকটস্থ আসমানকে প্রদীপ দিয়ে শপথিত করেছি এবং আমরা সেগুলোকে শয়তানদের বিরুদ্ধে ক্ষেপণাস্ত্র করেছি: আল্লাহ—তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত—এই নক্ষত্রগুলো তিনটি উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন: তিনি এগুলোকে নিকটস্থ আসমানের অলংকার হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, এবং শয়তানদের উপর নিক্ষেপ করার জন্য, এবং সেগুলো নিদর্শন হিসেবে যার দ্বারা মানুষ পথ খুঁজে পায়। যিনি এগুলোকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করবেন তিনি নিজের অনুমান থেকে কথা বলেছেন, লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়েছেন, অংশ হারিয়েছেন, এবং এমন বিষয়ে প্রবৃত্তি দেখান যার উপর তাঁর কোনো জ্ঞান নেই।

মন্তব্যঃ এবং জানা আছে যে শয়তানরা আমাদের মত দেহহীন আত্মা যারা ভৌত জিনিস দ্বারা প্রভাবিত হয়। প্রদীপগুলো অত্যন্ত দূরের নক্ষত্র; এজন্যই এগুলো ছোট দেখা যায়, তবুও এগুলো অত্যন্ত বড়—সূর্যের চেয়ে বড়। তাহলে কে এমন নক্ষত্রকে ধরবে শয়তানদের আঘাত করার জন্য?

সাত আসমান ও সাত পৃথিবী

সূরা ফুসিলাত ৪১:১২ তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমান হিসেবে সম্পন্ন করলেন, এবং তিনি প্রতিটি আসমানের মধ্যে তার আদেশ প্রকাশ করলেন; এবং আমরা নিকটস্থ আসমানকে প্রদীপ দিয়ে অলঙ্কৃত করেছি এবং রক্ষা হিসেবে। এটাই পরমশক্তিমান, পরিপূর্ণ জ্ঞানসম্পন্নের নির্ধারণ।

সূরা নূহ ৭১:১৫ তুমি কি দেখো নি আল্লাহ কিভাবে স্তরের মধ্যে সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন?

সূরা আল‑ইসরা ১৭:৪৪ সাত আসমান, পৃথিবী, এবং যাঁরা তাদের মধ্যে আছেন তাঁরা তাঁকে মহিমা করে; এমন কিছু নেই যা তাঁর প্রশংসা উচ্চারণ করে না, কিন্তু তোমরা তাদের মহিমান্বিতকরণ বুঝতে পার না। নিশ্চয় তিনি সহনশীল, ক্ষমাশীল।

সূরা আল‑বাকারাহ ২:২৯ তিনি তিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীর উপর যা কিছু আছে সব সৃষ্টি করেছেন; তারপর তিনি আসমানের দিকে ফিরলেন এবং সেগুলোকে সাত আসমান হিসেবে গঠিত এবং তিনি প্রতিটির বিষয়ে জ্ঞানী।

সূরা আল‑মুল্ক ৬৭:৩ যে সৃষ্টি করেছেন স্তরের মধ্যে সাত আসমান। তুমি পরমকরুণাময়-এর সৃষ্টিতে কোনো অসামঞ্জস্য দেখো না; এবার তোমার দৃষ্টি ফিরাও—তুমি কোনো ফাটল দেখছ কি?

আল‑কুরতুবীর তাফসীর: পরমোচ্চ বলেন: আল্লাহ যিনি সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের সদৃশ পৃথিবীর ক্ষেত্রও—এটি তাঁর শক্তির পরিপূর্ণতা এবং যে তিনি পুনরুত্থান ও হিসাব নেয়ার সক্ষমতা নির্দেশ করে। এতে কোনো দ্বিমত নেই যে আসমানগুলো সাত, একটির ওপর অন্যটি; এটিই রাতের যাত্রার হাদিস ও অন্যান্য থেকে নির্দেশিত। তারপর তিনি বললেন: এবং পৃথিবীরও তাদের সদৃশ, অর্থাৎ সাত। এদের সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি, যা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত, তা হলো এগুলো সাতটি স্তরভিত্তিক পৃথিবী, একটির উপরে আরেকটি, প্রতিটি পৃথিবীর মধ্যে যে দূরত্ব আছে তা প্রত্যেক আসমানের মধ্যে থাকা দূরত্বের সমান; এবং প্রতিটি পৃথিবীতে আল্লাহর সৃষ্টি থেকে অধিবাসীরা রয়েছেন. আল‑দাহহাক্ বলেছেন: এবং পৃথিবীরও তাদের সদৃশ মানে সাতটি পৃথিবী, কিন্তু সেগুলো একে অপরের উপর প্যাক করা, ফাঁক ছাড়া, আসমানগুলোর মতো নয়। প্রথম মতটি সাউন্ডার, কারণ রিপোর্টগুলো এটিকে আল‑তিরমিজি, আল‑নাসাঈ ও অন্যান্যদের মধ্যে নির্দেশ করে। প্রিয় সম্মানিত সাহেব, এই বিজ্ঞানের সাথে কেন এই বিরোধ, এবং আল্লাহ কি এই বৈসাম্যের সম্পর্কে জানেন না?

জিউসরা আল্লাহর(লিখিত)বাক্যকে তাদের স্থানে থেকে পচিয়ে দিত, তাই তিনি তাদেরকে বললেন, “ওদিক যারা মন্দকে সৎ বলে এবং সৎকে মন্দ বলে, যারা অন্ধকারকে আলো এবং আলোকে অন্ধকার বলে, যারা তিক্তকে মিষ্টি এবং মিষ্টিকে তিক্ত বলে,” কারণ এটি চিরকালের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। যদি তুমি যা বলা হয়েছে তাতে বিশ্বাস করো, তোমার সম্পূর্ণ স্বাধীনতা আছে যা কিছু বিশ্বাস করতে চাও কিন্তু অনুগ্রহ করে আমাকে অবিশ্বাসী (কাফের) বলো না।