Sammenligning af ægteskabets lov
mellem Toraen, Evangeliet og Koranen
Det må forventes, at de himmelske skrifter står i fuld harmoni og ville løfte menneskeheden til det åndelige niveau, som Herren havde til hensigt for dem. Og eftersom Gud ikke forandrer sig, kan Hans love ikke ændre sig; for eksempel kalder Gud ikke det hellige i én af Hans skrifter for urenhed i en anden skrift, og ligeledes alle lære, der vedrører retfærdighed, fromhed, dyd og troskab… osv. uden ændring i princippet. Dette tydeliggøres af følgende koranvers:
Sura an-Nahl {43} Vi sendte før dig ingen undtagen mænd, til hvem Vi åbenbarede. Så spørg de mennesker, der husker hvis du ikke ved.
Og i Sura al-Ma'idah {47} Lad evangeliets folk dømme efter hvad Allah har åbenbaret deri, og den, der ikke dømmer efter hvad Allah har åbenbaret — de er de trodsigt ulydige.
Sura Yunus 10:94 Hvis du er i tvivl om, hvad Vi har sendt ned til dig, så spørg dem, der læste Bogen før dig. Sandheden er uden tvivl kommet til dig fra din Herre, så vær ikke blandt tvivlerne.
Og det er ikke muligt, at Gud skulle bekræfte for profeten at påbyde kristne at bevare en Bog og dens lære, hvis de var fordærvede. Og det er godt at vide, at Gud var den første til at indstifte ægteskabet, fuldende det og velsigne det, som det står i Toraen i 1 Mosebog, som Gud åbenbarede for profeten Moses:
1 Mosebog 2:18 Og Herren Gud sagde: “Det er ikke godt at Adam er alene; jeg vil gøre en hjælper, der passer til ham……21 Så lod Herren Gud en dyb søvn falde over Adam, og han sov; og han tog et af hans ribben og lukkede stedet med kød.22 Og Herren Gud byggede det ribben, som han havde taget fra Adam, til en kvinde og førte hende til Adam23 Og Adam sagde: “Endelig er dette ben af mine ben og kød af mit kød. Hun skal kaldes Kvinde, fordi hun blev taget ud af Manden”.24 Derfor skal en mand forlade sin far og sin mor og holde sig til sin hustru, og de skal blive ét kød.
Og i den sidste bog i Det Gamle Testamente (Malakias) finder vi, at Gud befalede folket at behandle sin hustru (menende hans ene hustru) med venlighed og kærlighed og at Han hader skilsmisse. Og alle Guds profeter fra verdens begyndelse til afslutningen af Det Gamle Testamente var bundet til loven om en hustru, såsom profeten Noah og hans sønner og profeten Moses… mens Elias og Elisa ikke giftede sig.
Og eftersom der ikke fandtes noget bud, der forbød polygami, tog nogle folk mere end én hustru, hvilket begyndte i Kains linje den onde, der myrdede sin bror, ved navn Lamæk, som
står i: 1 Mosebog 4:19 Og Lamæk tog sig to hustruer: den ene hed Adah, og den anden hed Zillah. Og kristendommen afskaffede polygami og bevarede loven om én hustru.
Og kristendommen genoprettede ægteskabets principper og måden, hvorpå mænd skal behandle deres hustruer, som i:
1 Korintherbrev 7:2 Men på grund af seksuel umoral bør hver mand have sin egen hustru, og hver kvinde sin egen mand. Lad manden opfylde sin hustru det, der tilkommer hende, og på samme måde hustruen over for manden. Hustruen har ikke herredømmet over sin egen krop, men manden har det. Ligeledes har manden ikke herredømmet over sin egen krop, men hustruen har det. Må ikke berøve hinanden, undtagen måske ved enighed for en tid, så I kan hellige jer faste og bøn, og derefter komme sammen igen, så Satan ikke frister jer på grund af jeres mangel på selvbeherskelse. Og Gud forbød skilsmisse og adskillelse undtagen i tilfælde af utroskab, som i:
Matthæus 19:3-12 Og farisæerne kom til Ham, for at sætte Ham på prøve, og sagde til Ham: “Er det tilladt for en mand at skille sig fra sin hustru af enhver grund?” 4 Han svarede og sagde til dem: “Har I ikke læst, at Han, som skabte dem fra begyndelsen, gjorde dem som mand og kvinde? 5 og sagde: Af denne grund skal en mand forlade sin far og mor og blive forenet med sin hustru, og de to skal blive ét kød. 6 Så er de ikke længere to, men ét kød. Hvad derfor Gud har samlet, må mennesket ikke skille ad.” 7 De sagde til Ham: “Hvorfor befalede Moses da at udstede et skilsmissebevis og sende hende bort?” 8 Han sagde til dem: “På grund af jeres hårdhed i hjertet lod Moses jer skille jer fra jeres hustruer, men fra begyndelsen var det ikke sådan. 9 Og jeg siger jer: hvem der skiller sig fra sin hustru, bortset fra på grund af ægteskabelig utroskab, og tager en anden, begår ægteskabsbrud, og han som tager en fraskilt kvinde, begår ægteskabsbrud.
“.Hans disciple sagde til Ham: “Hvis sådan er forholdet mellem en mand og hans hustru, er det bedre ikke at gifte sig!” Han sagde til dem: “Alle kan ikke modtage denne lære, men kun dem, som det er givet til, for der er eunukker, som har været det fra fødslen, og der er eunukker, som er gjort eunukker af mennesker, og der er eunukker, som har gjort sig til eunukker for himmeriget's skyld. Lad den, der kan modtage dette, modtage det.
1 Tessalonikerbrev 4:3-5 For dette er Guds vilje: jeres helliggørelse; at I afholder jer fra seksuel umoral, 4 at hver enkelt af jer ved at beherske sin egen krop i hellighed og ære 5 ikke i lidenskabens begær som hedningerne, der ikke kender Gud.
Efeserne 5:28 På samme måde må mænd elske deres hustruer som deres egne kroppe. Den, der elsker sin hustru, elsker sig selv.
Kolosserne 3:19 og vær ikke hårde mod dem.
1 Peter 3:7 Ligeledes, I mænd, lev med jeres hustruer efter visdom, og vis ære for kvinden som det svagere kar, da de er arvinger sammen med jer om livets nåde, så jeres bønner ikke bliver hindret.
Hebræerne 13:4 Lad ægteskabet være æret af alle.
Hvad angår islam, finder vi, at loven om en enkelt hustru ikke nødvendigvis gælder som i:
Sura an-Nisa {3} Og hvis I frygter, at I ikke vil kunne handle retfærdigt over for forældreløse, så gift hvilke kvinder der behager jer to, tre eller fire; men hvis I frygter, at I ikke vil være retfærdige, så [gift] en eller dem, som jeres højre hånd ejer…..
Sura al-Ahzab {50} O Profet, sandelig har Vi gjort lovligt for dig dine hustruer som du har givet deres rette kompensation og dem som din højre hånd ejer af hvad Allah har skænket dig, og døtre af dine fædres brødre og døtre af dine fædres søstre og døtre af dine moders brødre…..
Og vi spørger, hvorfor denne ændring? Og hvorfor forskellen i princip?
Fra begyndelsen bestemte Herren Gud, at hustruen skulle være en hjælper for sin mand, ikke for hans nytte: Så hvorfor giftede profeten sig med barnet Aisha, da hun var tre år gammel og han var halvtreds år gammel, og fuldendte ægteskabet med hende, da hun var ni, mens hun havde brug for nogen til at støtte hende? Hun burde være en modpart, det vil sige egnet til ham og i stand til at kommunikere med ham, så de kan fuldføre livets rejse i gudsfrygt. Også det tiende bud i Toraen "Du må ikke begære din nabos hus. Du må ikke begære din nabos hustru heller ikke hans mandlige tjener eller hans kvindelige tjener eller hans okse eller hans æsel eller noget som tilhører din nabo. Alligevel begærede profeten Zaynab bint Jahsh,
hustruen til hans adopterede søn Zayd, da han besøgte dem og så Zaynab bedrøvet, og han giftede sig med hende efter, at hun var blevet skilt, og afskaffede adoption. Hvorfor adskilte disse principper sig i islam, de mest alvorlige af hvilke er følgende, som slet ikke stemmer overens med de ægteskabsprincipper, som Gud indstiftede.
Femte Mosebog 24: 1 -4 "Hvis en mand tager en kvinde og gifter sig med hende, og hvis hun ikke finder nåde i hans øjne, fordi han har fundet i hende en eller anden urenhed, og han skriver hende et skilsmissebrev, lægger det i hendes hånd og sender hende ud af sit hus, 2 og efter at hun er drattet ud af hans hus tager hun hen og bliver en anden mands hustru, 3 og hvis den sidste mand afskyr hende og skriver hende et skilsmissebrev og lægger det i hendes hånd, eller hvis han dør; 4 så må hendes forrige mand, som sendte hende bort, ikke tage hende tilbage som sin hustru, efter at hun er blevet vanæret. For det er en vederstyggelighed for Herren. I må ikke bringe synd over det land som Herren jeres Gud giver jer til eje."
Surat Al-Baqarah: 229 Skilsmisse må gives to gange; derefter [skal der være] enten fastholdelse på en acceptabel måde eller frigivelse med god behandling. Og det er ikke tilladt for jer at tage noget af det, som I har givet dem, medmindre begge frygter, at de ikke vil kunne holde sig inden for Allahs grænser; men hvis I frygter, at de ikke vil holde sig inden for Allahs grænser, så er der ingen synd på nogen af dem i det, hvorved hun løskøber sig. Dette er Allahs grænser, så overskrid dem ikke; og den, der overskrider Allahs grænser — det er dem, der er de uretfærdige. {230} Og hvis han skiller sig fra hende [for tredje gang], er hun ikke lovlig for ham bagefter, indtil hun gifter sig med en anden mand og hvis han skiller sig fra hende, så er der ingen synd på dem ved at vende tilbage til hinanden, hvis de mener, at de kan holde sig inden for Allahs grænser. Dette er Allahs grænser; Han forklarer dem for et folk, der ved.
Gennemførelse af straf for utroskab
Koranen foreskriver at stene ægteskabsbrydere, men vi finder, at Profeten, fred og velsignelser være over ham, gennemførte denne lov i to tilfælde, hvor de angrede over for Gud og bad om renselse, og i to tilfælde stenedes de ikke og han lod dem fortsætte i deres utugt, og i det femte tilfælde dømte han til stening, fordi utroskab var bevist, i overensstemmelse med mosaik lov som følger:
Det er fastslået i Sahih Muslim og andre fra beretningen af Ubadah ibn As-Samit, må Gud være tilfreds med ham, at Ma'iz ibn Malik al-Aslami kom til Guds sendebud og sagde: (O Guds sendebud, rens mig.) Profeten sagde: "Ve dig, gå tilbage og søg Guds tilgivelse og vend om til Ham." Han gik bort og kom snart tilbage og sagde: O Guds sendebud, rens mig. Profeten, fred være over ham, sagde det samme indtil fjerde gang. Han sagde til ham: "Af hvad skal jeg rense dig?" Han sagde: Af ægteskabsbrud. Profeten spurgte: "Er han sindssyg?" Der blev sagt, at han ikke var sindssyg. Han sagde: "Har han drukket vin?" En mand rejste sig, lugtede på hans ånde og fandt ikke lugt af vin. Profeten sagde: "Begik du ægteskabsbrud?" Han sagde: Ja. Så beordrede han, at han skulle stenes
Ghamidiyyah-kvinden kom og sagde: (O Guds Profet, jeg har begået ægteskabsbrud, og jeg ønsker, at du skal rense mig.) Han sagde til hende: "Gå tilbage." Næste dag kom hun igen og bekendte ægteskabsbrud og at hun var gravid. Profeten sagde til hende: "Gå tilbage, indtil du føder." Da hun fødte, bragte hun drengen indsvøbt i et klæde og sagde: O Guds Profet, jeg har født. Han sagde: "Gå og am ham, og lad ham derefter afvænnes." Da hun havde afvænnet ham, bragte hun drengen ind: O Guds Profet, jeg har afvænnet ham, så beordrede Profeten folket at stene hende
Jøderne kom til Guds sendebud og nævnte, at en mand iblandt dem og en kvinde havde begået ægteskabsbrud. Guds sendebud sagde til dem: Hvad finder I i Toraen om stening? De sagde: Vi udsætter dem og pisker dem. Abdullah ibn Salam sagde: I lyver; sandelig er der stening deri. De bragte Toraen og bredte den ud, og en af dem lagde sin hånd over verset om stening og læste så det, der kom før og efter det. Abdullah ibn Salam sagde: Løft din hånd, og han løftede sin hånd, og der var verset om stening. De sagde: Du har talt sandt, o Muhammad; den indeholder verset om stening. Så beordrede Guds sendebud — må Guds bønner og fred være over ham — at begge skulle stenes
Fortalt af Abu Dawud (2049) og An-Nasa'i (3229) fra Ibn Abbas, som sagde: En mand kom til Guds sendebud og sagde: Jeg har en kone, som er en af de mest elskede mennesker for mig, og hun forhindrer ikke hånden fra at røre hende. Han sagde: Skil dig fra hende. Han sagde: Jeg kan ikke bære at forlade hende. Han sagde: Nyd hende >>>
Betyder, at den kvinde, som ikke holder hånden væk fra den, der rører hende, samtykker til samleje med ham.
112907: Et forbud for den, som har været fraværende fra sin kone i lang tid, imod at komme til hende pludseligt: Ibn Abi Jamrah sagde, at det indeholder et forbud mod, at en rejsende ankommer uventet til sin familie uden forudgående varsel om sin ankomst fra ham til dem, og grunden til det er, hvad der antydes i hadithen. Han sagde: Nogle modsagde dette og fandt en mand hos sin kone, og blev straffet for den modsætning.
Evangeliet fortæller os om to episoder, hvor utroskab blev bekendt, og hvordan Kristus behandlede dem med medfølelse og barmhjertighed og gav dem mulighed for at angre:
Lukas 7: 36-50. En af farisæerne bad ham spise hos sig, så han gik ind i farisæerens hus og lagde sig til bords. Og se, en kvinde i byen, som var en synderinde, da hun fik at vide, at han lå til bords i farisæerens hus, kom med en alabastflaske med salve. Hun stod bag hans fødder og græd og begyndte at væde hans fødder med sine tårer og tørre dem med håret på sit hoved, og hun kyssede hans fødder og salvede dem med salven. Da farisæeren, som havde budt ham, så dette, sagde han for sig selv: "Hvis denne mand var en profet, ville han vide, hvem denne kvinde er, som rører ham, og hvad slags hun er; hun er en synderinde." Jesus svarede og sagde til ham: "Simon, jeg har noget at sige dig." Han sagde: "Sig det, Mester." "En pengeudlåner havde to skyldnere; den ene skyldte fem hundrede denarer og den anden halvtreds. Da de ikke kunne betale, eftergav han dem begge. Hvem af dem vil elske ham mest?" Simon svarede: "Jeg formoder den, for hvem han eftergav den større gæld." Han sagde til ham: "Du har dømt rigtigt." Så vendte han sig mod kvinden og sagde til Simon: "Ser du denne kvinde? Jeg gik ind i dit hus, du gav mig intet vand til mine fødder, men hun har vasket mine fødder med sine tårer og tørret dem med sit hår. Du gav mig intet kys, men fra det øjeblik jeg kom ind, har hun ikke holdt op med at kysse mine fødder. Du salvede ikke mit hoved med olie, men hun har salvet mine fødder med salve. Derfor siger jeg dig, hendes mange synder er tilgivet, for hun elskede meget; men han, som får lidt tilgivet, elsker lidt." Så sagde han til hende: "Dine synder er dig tilgivet." De, som lå til bords med ham, begyndte at sige til hinanden: "Hvem er denne, som endda tilgiver synder?" Han sagde til kvinden: "Din tro har frelst dig; gå bort i fred."
Johannes 8: 3 Skrifterne og farisæerne førte en kvinde, grebet i ægteskabsbrud, frem for ham, og da de havde stillet hende midt for, sagde de til ham: "Mester, denne kvinde blev grebet på fersk gerning i ægteskabsbrud. Nu har Moses i Loven befalet os, at sådanne kvinder skal stenes. Hvad siger du da?" De sagde dette for at prøve ham, for at de kunne have noget at rejse anklage imod ham på. Jesus bøjede sig ned og skrev med sin finger på jorden. Da de blev ved med at spørge ham, rejste han sig og sagde til dem: "Lad den af jer, som er uden synd, være den første til at kaste en sten på hende!" Så bøjede han sig ned igen og skrev på jorden. Og da de hørte det, gik de bort én efter én, begyndende med de ældste, og Jesus blev stående alene med kvinden midt i. Jesus rejste sig op og sagde til hende: "Kvinde, hvor er de, dine anklagere? Har ingen fordømt dig?" Hun sagde: "Ingen, Herre." Og Jesus sagde til hende: "Jeg fordømmer dig heller ikke. Gå bort, og synd ikke mere."
Vær venlig ikke at kalde mig KAFER (vantro) .