Hvorfor adskiller Koranen sig fra videnskaben
i beskrivelsen af universet?
Skabelsen af himlen og jorden
Surah Al-Anbiya 21: 30-32 Har de, som ikke tror, ikke set, at himlene og jorden var en samlet enhed, så delte Vi dem, og Vi skabte af vand ethvert levende væsen. Vil de da ikke tro? (30) Og Vi satte faste bjerge på jorden, for at den ikke skulle vakle sammen med dem, og Vi gjorde i den stier som veje, så de kunne blive ledt. (31) Og Vi gjorde himlen til en beskyttet hvælving, men de vender sig bort fra dens tegn. (32)
Surah Al-Nazi'at 79: 27-30 Er det jer, der er sværere at skabe, eller himlen? Han opbyggede den (27) Han rejste dens struktur og bestemte dens mål (28) Han gjorde dens nat mørk og frembragte dens dag (29) Og efter det spredte Han jorden (30)
Surah Al-Ra'd 13: 2 Allah er den, som rejste himlene uden søjler, som I kan se, derefter indtog Han Sædet over Tronen, og Han underkastede solen og månen; hver bevæger sig i en bestemt tid. Han styrer sagen; Han udfolder tegnene, så I kan være sikre på at møde jeres Herre.(2)
Surah Al-Mulk 67: 3 Han, som skabte syv himle i lag. Du ser ikke i Den Barmhjertiges skabning nogen uoverensstemmelse; så vend dit blik: ser du nogen sprækker? (3)
Surah Al-Hajj 22: 65 Har I ikke set, at Allah har underkastet for jer, hvad der er på jorden, og de skibe, der sejler gennem havet efter Hans befaling, og Han holder himlen tilbage fra at falde ned over jorden undtagen med Hans tilladelse. Sandelig, Allah er over for menneskene venlig og barmhjertig. (65)
Surah At-Talaq 65: 12 Allah er den, som skabte syv himle og af jorden dens lig; kommandoen sendes iblandt dem, så I må vide, at Allah er i stand til alle ting, og at Allah har indfattet alle ting i viden. (12)
Surah Al-Mulk 67: 5 Og sandelig har Vi prydet den nærmeste himmel med lamper og gjort dem til sten mod djævlene, og Vi har forberedt for dem straffen af den brændende Ild. (5)
Forklaring af Ibn Kathir: Har de ikke set (at himlene og jorden var forenede)? Det vil sige: alt var forbundet, sammenhængende, stablet, oven på hinanden i begyndelsen, så skilte Han dem ad. Han gjorde himlene syv og jorden syv, og Han adskilte mellem den nederste himmel og jorden med luften, så himlen regnede og jorden frembragte vegetation; derfor sagde Han: (Og Vi skabte af vand ethvert levende væsen; vil de da ikke tro?), hvilket betyder: mens de er vidne til, at skabninger gradvist kommer til eksistens foran deres øjne, og det er bevis for Skaberen, Handlingsudføreren, Den der vælger, Den som kan gøre, hvad Han vil.
Forklaring af al-Qurtubi: Hans udtalelse: Allah som skabte syv himle og af jorden dens lig, indikerer fuldendelsen af Hans magt og at Han er i stand til at genopvække og holde til regnskab. Der er ingen uenighed om, at himlene er syv, oven på hinanden; dette antydes af hadithen om al-Isra' og andre. Derefter sagde Han: og af jorden dens lig, hvilket betyder syv. De var uenige om dem i to opfattelser: den første, som er flertallets synspunkt, er at de er syv jordlag, oven på hinanden, og mellem hver jord og jord er en afstand som mellem hver himmel og himmel, og i hver jord er der indbyggere fra Allahs skabning. Al-Dahhak sagde: og af jorden dens lig betyder syv jordarter, men de er klemt oven på hinanden uden mellemrum, i modsætning til himlene. Den første er mere korrekt, for beretningerne antyder det i al-Tirmidhi, al-Nasa'i og andre….
Kommentar: Er himlen et fast stof sådan, at den ville hænge sammen med jorden indtil Allah adskilte dem ved Sin uendelige magt, eller er det atmosfæren der omgiver jorden? Da jorden har bjerge og dale, efter deres adskillelse så Allah, at himlens overflade havde kamme, så Han byggede den og tilmålte den proportioner, det vil sige, Han gav den tykkelse. Så løftede Han den over jorden uden søjler (det vil sige søjler) og udsmykkede den med lamper (en lampe er lille og kan holdes i hånden, ikke en stjerne, som er større end jorden), og djævlene er ånder, ikke påvirket af materielle ting, så hvem holder stjernerne for at stene djævlene med dem? Og Han gjorde af hver af dem syv himle og syv jorder og adskilte mellem hver himmel og jord med luft, og fordi Allah er barmhjertig mod sine tjenere, holdt Han himlen tilbage fra at falde ned over jorden, så folk ikke skulle gå til grunde. (Er dette rimeligt og i overensstemmelse med videnskaben)
Og i Bibelen i Esajas 40: 22: Den, som sidder over jordens cirkel, og dens indbyggere er som græshopper.
Og i Job 26: 7: Han breder nord ud over det tomme rum og hænger jorden på intet.
Solnedgang og solopgang
Surah Al-Kahf 18: 83-91 De spørger dig om Dhu al-Qarnayn. Sig: Jeg vil fortælle jer noget om ham.(83) Sandelig, Vi gjorde ham mægtig på jorden og gav ham midler til alting.(84) Så fulgte han en vej (85) Indtil, da han nåede stedet for solens nedgang, fandt han den gå ned i en mudret kilde, og han fandt nær den et folk. Vi sagde: O Dhu al-Qarnayn, enten straffer du dem eller gør godt mod dem. (86)……… Så fulgte han en vej (89) Indtil, da han nåede stedet for solens opgang, fandt han den stå op over et folk for hvem Vi ikke havde skabt noget ly for den. (90)
Det fremgår af al-Qurtubis forklaring: “Indtil, da han nåede det sted, hvor solen går ned, fandt han den gå ned i en mudret kilde.” ’Asim, ’Amir, Hamza og al-Kisa’i læste det som “hamiyah,” hvilket betyder varm. Resten læste det som “hami’ah,” hvilket betyder rig på slam, som er sort ler. Du siger: hama’tu al-bi’r hama’ (med sukun) når du fjerner dens slam. Og hami’atal-bi’r hama’ (med vokal) når dens slam øges. Det er også muligt, at “hamiyah” kommer fra hama’ah, med hamzaen gjort lettere og omdannet til ya. Man kan kombinere de to oplæsninger og sige: den var varm og fuld af slam. ’Abd Allah ibn ’Amr sagde: Profeten—fred og velsignelser være med ham—kiggede på solen, da den gik ned, og sagde: “Guds brændende ild; hvis den ikke blev tilbageholdt af Guds befaling, ville den brænde alt, hvad der er på jorden.” Ibn ’Abbas sagde: (Min far lærte mig det, som Guds Sendebud—fred og velsignelser være med ham—lærte ham: I en mudret kilde ; og Mu‘awiya sagde: det er “hamiyah.” ’Abd Allah ibn ’Amr ibn al-’As sagde: Jeg hælder til Kommandørens af de Troende. De satte Ka‘b som dommer imellem dem og sagde: O Ka‘b, hvordan finder du dette i Toraen? Han sagde: jeg finder, at den går ned i en sort kilde, hvilket stemte overens med Ibn ’Abbas.) Digteren Tubba‘ al-Yamani sagde: Dhu al-Qarnayn før mig var en muslimsk konge; konger adlød ham og bøjede sig. Han nåede vesten og øst for at søge midlet til en sag fra en klog vejleder. Han så solens nedgangssted ved dens solnedgang i en kilde af khalb og tha’t, sumpesort. akhalb : ler; og tha’t: slam. Og harmad: sort.
Kommentar: Koranen siger eksplicit om Dhu al-Qarnayn: “Vi sagde.” Så hvordan taler Gud til ham, når Han ikke talte til Sin største profet og profeternes segl, men i stedet sendte ham en engel, hvis væsen var tvivlsomt og krævede bekræftelse fra hans kone og Waraqa ibn Nawfal (den kætterske kristne)? Nådede (det vil sige ankom), fandt (det vil sige så og var sikker), kilde (det vil sige en brønd med en diameter, som måske ikke overstiger 4 meter), mudret (sort vand—ære være Gud—som ikke fordampede af varmen), og han så den som sort, så det er ikke havvand som nogle sheikher forsøger at fortolke “kilde” som “hav”, fordi vandet i alle verdens have er farveløst. Og han fandt nærved et folk (hvordan brændte de sig ikke?). Det er kendt, at forskere anslår Solens størrelse til mere end 1,000,000 gange Jordens størrelse. Også står solen op over hele verden, ikke først over et folk, der er nøgne.
Torden
Sura al-Ra‘d 13: 13 Og tordenen priser Hans pris og englene af frygt for Ham; og Han sender lynene og slår med dem dem, Han vil; alligevel strides de om Gud, og Han er streng
Forklaring af Al-Qurtubi: Torden er en engel, som driver skyerne, og vanddampen er i fordybningen på hans tommel; han er betroet skyerne og styrer dem, som han beordres; han priser Gud. Når tordenen priser, er der ingen engel tilbage i himlene uden at han løfter sin stemme i pris; derefter falder regnen. Om ham også: da han hørte lyden af torden, ville han sige: “Ære være den, for hvem den priser.” Malik berettede fra ‘Amir ibn ‘Abd Allah fra hans far, at når han hørte lyden af torden, ville han sige: “Ære være den, som tordenen priser ved Hans pris og englene af frygt for Ham,” så ville han sige: “Dette er en alvorlig advarsel for jordens folk.” Og der blev sagt: Det er en engel, der sidder på en trone mellem himmel og jord, med 70,000 engle til hans højre og lige så mange til hans venstre; når han vender sig mod højre og priser, priser alle dem af frygt for Gud; og når han vender sig mod venstre og priser, priser alle dem af frygt for Gud.
Stjernerne
Sura al-Mulk 67: 5 Og Vi har sandelig prydet den nærmeste himmel med lamper og Vi har gjort dem til at stene djævlene og Vi har forberedt for dem straffen fra Ilden. (5)
Tolkninger af al-Tabari Og Vi har sandelig prydet den nærmeste himmel med lamper og Vi har gjort dem til missiler imod djævlene: Gud—ophøjet være Hans pris—skabte disse stjerner til tre formål: Han skabte dem som prydelse for den nærmeste himmel, og for at stene djævlene, og som tegn, hvorved man bliver vejledt. Den, der fortolker dem anderledes, har talt ud fra sin egen mening, misset målet, mistet sin andel og vovet sig ud i, hvad han ingen viden har om.
Kommentar: Og det er kendt, at djævlene er ånder uden kroppe som vores, der påvirkes af materielle ting. Lamperne er meget fjerne stjerner; derfor fremstår de små, men de er ekstremt store—større end solen. Så hvem er det, der ville gribe en sådan stjerne for at slå djævlene med den?
De syv himle og de syv jorde
Sura Fussilat 41: 12 Han færdiggjorde dem som syv himle på to dage, og Han åbenbarede i hver himmel dens befaling; og Vi prydede den nærmeste himmel med lamper og som beskyttelse. Det er bestemmelsen fra den Almægtige, den Alvidende.
Sura Nuh 71: 15 Har du ikke set, hvordan Gud skabte syv himle i lag?
Sura al-Isra’ 17: 44 De syv himle, jorden, og alt, hvad der er i dem, priser Ham; der er intet, som ikke priser Hans pris, men I forstår ikke deres prisning. Sandelig, Han er Langmodig, Tilgivende.
Sura al-Baqarah 2: 29 Han er den, som skabte for jer alt, hvad der er på jorden; så vendte Han sig mod himlen og formede dem som syv himle; og Han er Kundskabsrig over alle ting.
Sura al-Mulk 67: 3 Den, som skabte syv himle i lag. Du ser ikke i Den Barmhjertiges skabelse nogen uoverensstemmelse; så vend dit blik tilbage—ser du nogle revner?
Tolkning af Al -Qurtubi: Den Højeste sagde: Gud, som skabte syv himle og af jorden lige så mange—dette angiver fuldkommenheden af Hans magt og at Han er i stand til at genopvække og gøre regnskab. Der er ingen uenighed om, at himlene er syv, én oven på den anden; dette indikeres af beretningen om Nattens Rejse og andre. Så sagde Han: og af jorden lige så mange, hvilket betyder syv. Der er to synspunkter om dem: det første, som er flertallets syn, er, at de er syv jorde, lagdelte, én over den anden, med en afstand mellem hver jord som mellem hver himmel; og i hver jord er der indbyggere fra Guds skabning. Al-Dahhak sagde: og af jorden lige så mange, hvilket betyder syv jorde, men de er pakket sammen, én oven på den anden, uden mellemrum, i modsætning til himlene. Det første synspunkt er mere sandsynligt, fordi rapporterne indikerer det i al-Tirmidhi, al-Nasa’i og andre. Kære ærede herre, hvorfor denne modsætning med videnskaben, og ved Gud ikke om denne uoverensstemmelse?
Jøderne plejede at vride Guds ord fra dets steder, så Han sagde til dem, “Ve dem, der kalder ondt godt og godt ondt, som sætter mørke for lys og lys for mørke, som sætter bittert for sødt og sødt for bittert,” fordi det fører til evig undergang. Hvis du tror på det, der er nævnt, er du fuldstændig fri til at tro, hvad du vil, men vær venlig kald mig ikke en vantro (KAFER).