Koranen bekræfter, at kristne tilbeder
den ene Herre Gud, som ikke har nogen partner
Dette korte notat blev skrevet for at forsvare vores tro og for at svare dem, der beskylder os for polyteisme og vantro, og for at tydeliggøre vores tro på den ene Herre Gud, som ikke har nogen partner, som det står i Koranen.
Sura al-'Ankabut 46. Strid ikke med Bogenes folk undtagen på den bedste måde, undtagen med dem af dem, der gør uret; og sig: Vi har troet på det, som blev åbenbaret for os, og det, som blev åbenbaret for jer. Vores Gud og jeres Gud er én, og til Ham underkaster vi os. Og det står også:
Sura Yunus 94 Hvis I er i tvivl om det, Vi har åbenbaret for jer, så spørg dem, der læser Bogen før jer. Sandelig er sandheden kommet til jer fra jeres Herre, så vær ikke blandt de tvivlende.
Dette vers bekræfter, at det, der er kommet i Koranen, må være i overensstemmelse med Tawrahens og Evangeliets lære, fordi forfatteren er den samme, og der ikke bør være nogen grundlæggende modsigelser.
Sura Al 'Imran 45 Da englene sagde: Åh Maryam, sandelig giver Allah dig gode nyheder om et ord fra Ham, hvis navn er al-Masih 'Isa ibn Maryam, udvalgt i denne verden og i det hinsidige og blandt dem, der er nær (45). Og han vil tale til folket i vuggen og i moden alder (som gammel mand) og vil være blandt de retfærdige (46).
Sura al-Nisa' 171 Bogenes folk, gå ikke til yderligheder i jeres religion og sig intet om Allah undtagen sandheden. Sandelig er al-Masih 'Isa ibn Maryam Allahs Sendebud og Hans ord som Han kastede til Maryam og en ånd fra Ham. Tro derfor på Allah og Hans sendebud, og sig ikke 'Tre'. Hold op—det er bedre for jer. Sandelig er Allah kun én Gud. Ophøjet er Han over at have en søn. Til Ham hører det, der er i himlene og det, der er på jorden, og Allah er tilstrækkelig som Disponent.
Koranen tydeliggør i det første vers, at Masih er Allahs Ord og omtales i hankøn (altså som en person), og eftersom Allah kastede ham (så han eksisterer hos Ham); og i det andet vers i hunkøn (og eftersom ordet er det, der udtrykker personen, er han den, der udtrykker Allah, som er uset). Dette er, hvad Evangeliet forkynder: Masih er Guds Ord, stråleglansen af Hans herlighed og det udtrykkelige billede af Hans person og opretholder alle ting ved ordet af Sin magt. Det er kendt i Skriften og historien, at Masihs tid på jorden var 33 og et halvt år, og han var aldrig en gammel mand. Hvad er så forklaringen på denne forskel?
Og i Koranen har Allah en Trone båret af englene, og Han er den eneste Skaber:
Sura al-A'raf 54 Sandelig, din Herre er Allah, som skabte himlene og jorden på 6 dage, så steg Han over Tronen. Han dækker natten med dagen, der jagter den hastigt, og solen, månen og stjernerne er underlagt Hans befaling. Ubestrideligt tilkommer Ham skabelsen og kommandoen. Velsignet være Allah, verdens Herre.
Sura al-Zumar 75 Og du vil se englene omgive Tronen, lovsyngende med deres Herres lovprisning. Og der vil blive dømt mellem dem i sandhed, og der vil blive sagt: Lovet være Allah, verdens Herre.
Sura al-Furqan 59 Den, som skabte himlene og jorden og det, der er imellem dem, på 6 dage, så steg Han over Tronen. Han er den Nådige, så spørg om Ham en velinformeret.
Sura al-Haqqah 17 Og englene vil være på dens kanter, og på den Dag vil jeres Herres Trone blive båret over dem af otte.
Sura al-Tawbah 129 Men hvis de vender sig bort, sig: Allah er tilstrækkelig for mig; der er ingen gud undtagen Ham. På Ham sætter jeg min tillid, og Han er Herren over den mægtige Trone.
Sura al-Qalam 42 På den Dag, når skin vil blive blottet, og de vil blive kaldt til at bøje sig, men de vil ikke kunne.
Og i Sahih Muslim (2612) fra Abu Hurayrah: Profeten, fred og velsignelser være med ham, sagde: “Hvis en af jer slås med sin bror, lad ham så undgå ansigtet, for Allah skabte ham i sit billede.” Så kan den ubegrænsede Allah da fremstå i form af et begrænset menneske som sidder på en Trone og blotlægger et skinneben?
Og Koranen bekræfter, at Allah har en Ånd:
Sura Yusuf 87 Mine sønner, gå og led efter Yusuf og hans bror, og fortvivl ikke over Allahs Ånd. Sandelig fortvivler ingen over Allahs Ånd undtagen de vantro.
Sura al-Hijr 29 Når jeg har skabt ham og blæst af Min Ånd
Sura al-Baqarah 253 De sendebud—Vi favoriserede nogle af dem frem for andre. Blandt dem var dem, som Allah talte til, og Han ophøjede nogle af dem i grader. Og Vi gav 'Isa ibn Maryam de klare tegn og Vi støttede ham med Den Hellige Ånd. Hvis Allah havde villet, ville dem, der kom efter dem, ikke have kæmpet, efter at de klare beviser var kommet til dem; men de var uenige—nogle troede og nogle fornægtede. Hvis Allah havde villet, ville de ikke have kæmpet; men Allah gør, hvad Han vil.
Sura al-Anbiya' 91 Og hun, der bevarede sin kyskhed— Vi blæste af Vores Ånd i hende, og Vi gjorde hende og hendes søn til et tegn for verdenerne.
Evangeliet siger, at Allah er den, som blæste fordi Han er den eneste Skaber. Hvis englen Jibril var den, der blæste, ville han være en partner med Allah i skabelsen, og det er umuligt, for det ville være at sætte partnere ved siden af Allah.
Og Herren Gud forklarer, hvordan Han skabte det første menneske (Adam) i Tawrah i Første Mosebog:
1 Mosebog 2:7 Og HERREN Gud formede Adam af jordens støv, og indblæste i hans næsebor livets ånd. Og Adam blev en levende sjæl. … 18 Og HERREN Gud sagde: “Det er ikke godt, at Adam skal være alene; jeg vil gøre ham en hjælper, som passer til ham.” … 21 Så lod HERREN Gud en dyb søvn falde over Adam, og han sov; og Han tog et af hans ribben og fyldte stedet med kød. 22 Og HERREN Gud gjorde det ribben, som Han havde taget fra Adam, til en kvinde, og Han førte hende til Adam.
Af de foregående vers forstår vi, at Allah er den, der indblæste, hvilket betyder, at Allah har en Ånd. Det er umuligt, at englen Jibril gjorde det; ellers ville han have delt skabelsesgerningen med Allah, hvilket hører Allah alene til. Og Ya'qubs ord til sine sønner om, at de ikke skulle fortvivle over Allahs Ånd ville gøre Yusuf brødrenes tiltro rettet mod englen Jibril og ikke mod Allah, og således ville englen Jibril være en partner med Allah. Langt være det fra sandheden.
Af det foregående forstår og er vi overbeviste om, at Gud har et Ord, der udtrykker Ham, og Han har en Ånd, som fylder universet. Og eftersom Gud er ubegrænset og det ikke er muligt for de begrænsede (mennesker) fuldt ud at forstå det Ubegrænsede, må vi derfor acceptere og tro på, hvad Han har åbenbaret om sig selv.
Hvem er den Gud, som kristne tilbeder:
Kristne tilbeder den evige, altidværende Gud, den eneste Skaber af hele universet og Ham, som er i stand til at gøre alle ting, som det står i Første Timotheus 1:17, tidsaldernes Konge
som er udødelig og usynlig, den vise Gud alene; ære og herlighed være Ham i evighed. Amen. Og i Første Timotheus 6:15 vil Han i sin tid åbenbare det, den velsignede og eneste Højsherre: Kongernes Konge og Herrernes Herre,16 som alene har udødelighed, som bor i et utilnærmeligt lys, hvem ingen har set eller kan se; ære og evig magt være Ham. Amen.
Profeten (fred være med ham) sagde, at Gud skabte mennesket i Sit billede, i Sit væsen (og dette står også i Torahen), og et menneske har en krop, en ånd og en sjæl hver med sine egne iboende egenskaber; kroppen
kroppen (menneskekroppen) spiser, drikker og vokser, og ånden (menneskeånden) er midlet til fællesskab med Gud
og sjælen (menneskesjælen) er det, som bærer den menneskelige natur. Disse tre er i en enkelt, fuldkommen forening, som er mennesket.
- For eksempel eksisterer elektricitet, men vi ser den ikke; dog, hvis den løber gennem en dedikeret ledning, finder vi straks, at ledningen gløder og der frembringes lys fra den og varme kommer ud af den, alligevel forbliver begge i elektriciteten, for når elektriciteten afbrydes, ophører lyset og varmen; ikke desto mindre har elektriciteten sine egne iboende egenskaber: hvis en person rører ved den, giver den stød (men den giver ikke lys eller varme), og lyset, der frembringes af den, giver lys (men det varmer ikke eller giver stød), og den varme, der kommer fra den, varmer (men den giver ikke lys eller stød). Vi finder, at lysets og varmens iboende egenskaber adskiller sig fra elektricitetens iboende egenskaber, som hverken ses eller røres, alligevel fra den frembringes lys og varme og den indeholder dem stadig. Elektricitet kendes ved sin stødende kraft og ses i det lys frembragt fra den og den varme der kommer ud af den, og de forbliver i den og det er umuligt at adskille disse tre, for de er i en fuldkommen, enhedsforening (nemlig elektriciteten).
Men Gud er ikke sådan, for Han har ingen lige: det usete guddommelige Væsen (Faderen) som lever ved Sin Ånd (den Helligånd) og Ordet, som blev inkarnet (Sønnen der udtrykker Gud — Guds Sind — det nøjagtige aftryk af Guds væsen) og hver af dem har alle Guds iboende attributter og gerninger (skabelse, almagt, visdom, kærlighed, godhed, ...) i fuldkommen lighed og fuldkommen enhed og den Ubegrænsede Gud kan ikke forstås af vores begrænsede sind, men Gud oplyser vores forståelse og åbenbarer for vores sind og hjerter, så vi kan kende Ham, forstå Ham og tage imod Ham.
- Der er mange vers i Torahen, der bekræfter denne guddommelige åbenbaring:
- Esajas 48:16 Kom nær til mig. Hør dette: Jeg har ikke talt i hemmelighed fra begyndelsen. Fra da det kom til at være, var jeg der" Og nu har Herren HERREN sendt mig og Sin Ånd.
Esajas 9:6 For os er der født et barn , os er der givet en søn, og styret skal hvile på hans skulder, og hans navn skal kaldes Vidunderlig, Rådgiver, Den mægtige Gud , Evig Fader, Fredsfyrste. (Hvordan kan et barn blive født som menneske og være en søn og være den ene Gud på samme tid)
- Esajas 7:14 Men Herren selv vil give jer et tegn: se, jomfruen skal blive gravid og føde en søn, og hun skal kalde hans navn Immanuel. (Ordet Immanuel betyder Gud med os)
Mika 5:2 "Men du, Betlehem Efrata, som er for lille til at være blandt Judas stammer, fra dig skal der for mig komme én, som skal være hersker i Israel, hvis udfærd er fra gammel tid, fra evighedens dage". (Hvem er Den, som er fra evigheden — hvordan kan Han blive født i landsbyen Betlehem og komme derfra?)
Vær venlig ikke at kalde mig KAFER (vantro)