VERGLEICH DER
EHESGESETZE IN DER
TORAH, EVANGELIUM UND KORAN

Es wird erwartet, dass himmlische Bücher völlig übereinstimmen und die Menschheit auf die vom Herrn für sie vorgesehene geistige Ebene erheben. Da Gott sich nicht ändert, können sich seine Gesetze nicht ändern. Zum Beispiel würde Gott die Heiligkeit Unreinheit in einem seiner Bücher nicht nennen und in einem anderen etwas anderes. Ebenso sollten alle Lehren über Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Tugend, Ehrlichkeit usw. ihrem Wesen nach unverändert bleiben. Dies zeigt sich in den folgenden Koranversen:

Sure An‑Nahl {43}:
„Und Wir entsandten vor dir nur Männer, denen Wir Offenbarung eingegeben haben. Fragt also die Leute der Botschaft, wenn ihr nicht wisst.“ 

 

Und in:

 

Sure Al‑Ma'ida {47}: „Die Leute des Evangeliums sollen nach dem richten, was Allah darin herabgesandt hat. Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat – jene sind die Frevler.“ Sure Yunus 10:94: „Und wenn du (o Muhammad) im Zweifel bist über das, was Wir dir offenbart haben, dann frage diejenigen, die vor dir die Schrift lesen. Gewiss, die Wahrheit ist von deinem Herrn zu dir gekommen; sei also nicht unter den Zweiflern.“

(Dies impliziert, dass das Evangelium nicht verfälscht wurde.)

Es ist vorzuziehen zu wissen, dass Gott als Erster die Ehe eingesetzt, vollendet und gesegnet hat, wie es in der Torah im Buch Genesis steht, das Gott dem Propheten Mose offenbarte:

Genesis 2:18:
„Da sprach Gott, der HERR: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.“ … 21: „Da ließ Gott, der HERR, einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, sodass er einschlief; und er nahm eine von seinen Rippen und schloss ihre Stelle mit Fleisch zu. 22 Und Gott, der HERR, bildete die Rippe, die er vom Menschen genommen hatte, zu einer Frau und brachte sie zu dem Menschen. 23 Da sagte der Mensch: Diesmal ist sie Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch; man wird sie »Frau« nennen, denn vom Mann ist sie genommen. 24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein.“

In allen Büchern der Torah finden wir, dass Gott dem Ehemann gebot, seine Frau (das heißt seine eine Frau) mit Güte und Liebe zu behandeln und dass Er die Scheidung hasst. Alle Propheten Gottes von Anbeginn der Schöpfung bis zur Zeit Christi hielten sich an das Gesetz der Monogamie, wie der Prophet Noah und seine Söhne sowie der Prophet Mose. Einige heirateten nicht, wie Elija, Elisa und Johannes der Täufer.

Da es kein Gebot gab, Polygamie zu verbieten, nahmen manche mehr als eine Frau. Dies begann mit den Nachkommen des gottlosen Kain, des Mörders seines Bruders, namens Lamech, wie in Genesis 4:19 berichtet:

„Und Lamech nahm sich zwei Frauen: Die eine hieß Ada und die andere Zilla.“

1. Korinther 7:2:
„Doch um der Unzucht willen soll jeder Mann seine eigene Frau haben und jede Frau ihren eigenen Mann.“

Gott hat Scheidung und Trennung außer im Fall von Ehebruch verboten, wie in:

Matthäus 19:3‑12:
3 „Da traten Pharisäer zu ihm, um ihn zu versuchen, und sprachen: ›Ist es einem Mann erlaubt, aus irgendeinem Grund seine Frau zu entlassen?‹ 4 Er antwortete und sprach: ›Habt ihr nicht gelesen, dass der, welcher sie schuf, sie von Anfang an als Mann und Frau schuf 5 und sprach: Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und die zwei werden ein Fleisch sein? 6 So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was also Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden.‹ 7 Sie sprachen zu ihm: ›Warum hat dann Mose geboten, ihr eine Scheidungsurkunde zu geben und sie wegzuschicken?‹ 8 Er sprach zu ihnen: ›Wegen eurer Herzenshärte hat Mose euch gestattet, eure Frauen zu entlassen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen. 9 Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlässt – außer wegen Unzucht – und eine andere heiratet, begeht Ehebruch.‹ 10 Da sprachen seine Jünger zu ihm: ›Wenn das Verhältnis des Mannes zur Frau so ist, ist es besser, nicht zu heiraten.‹ 11 Er aber sprach zu ihnen: ›Nicht alle fassen dieses Wort, sondern nur die, denen es gegeben ist. 12 Denn es gibt Verschnittene, die von Geburt an so sind, und es gibt Verschnittene, die von Menschen verschnitten wurden, und es gibt Verschnittene, die sich selbst verschnitten haben um des Himmelreiches willen. Wer es fassen kann, der fasse es.‹“

1. Thessalonicher 4:3‑5:
„Denn dies ist der Wille Gottes: eure Heiligung: dass ihr euch der Unzucht enthaltet; 4 dass jeder von euch sein eigenes Gefäß (das heißt seine Frau) in Heiligkeit und Ehre zu halten weiß, 5 nicht in leidenschaftlicher Lust wie die Heiden, die Gott nicht kennen.“

Epheser 5:28:
„So sollen auch die Männer ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Leib. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst.“ (Und seid nicht bitter gegen sie, wie in Kolosser 3:19).

1. Petrus 3:7:
„Ebenso, ihr Männer, wohnt bei ihnen mit Einsicht und erweist dem weiblichen, schwächeren Gefäß Ehre, da sie auch Miterben der Gnade des Lebens sind, damit eure Gebete nicht verhindert werden.“

 

Hebräer 13:4:
„Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen.“

Die Juden fragten Christus, ob Gott die Ehe im Himmel erlaube, und er antwortete:

Matthäus 20:29‑30:
„Jesus aber antwortete ihnen: ›Ihr irrt, weil ihr weder die Schriften kennt noch die Kraft Gottes. 30 Denn in der Auferstehung heiraten sie nicht noch werden sie verheiratet, sondern sie sind wie die Engel im Himmel.‹“

Ehe im Islam

Im Islam ist das Gesetz der Monogamie nicht unbedingt absolut, wie in:

Sure An‑Nisa {3}:
„Und wenn ihr fürchtet, den Waisenmädchen nicht gerecht zu werden, so heiratet, was euch an (anderen) Frauen gefällt, zwei, drei oder vier; wenn ihr aber fürchtet, nicht gerecht zu sein, dann (heiratet) nur eine oder was eure rechte Hand besitzt …“

Sure Al‑Ahzab {50}:
„O Prophet, Wir haben dir deine Ehefrauen, denen du ihren Lohn gegeben hast, erlaubt, sowie was deine rechte Hand besitzt von dem, was Allah dir als Beute gegeben hat, und die Töchter deiner väterlichen Brüder und die Töchter deiner väterlichen Schwestern und die Töchter deiner mütterlichen Brüder …“

Wir fragen: Warum dieser Wandel? Und warum der Unterschied im Prinzip?

Von Anfang an hat der Herr Gott bestimmt, dass eine Frau ihrem Mann eine Gehilfin sein soll, nicht zu seinem bloßen Vergnügen. Warum also heiratete der Prophet Aischa, ein sechsjähriges Kind, und vollzog die Ehe, als sie neun Jahre alt war, während sie jemanden brauchte, der ihr half? Sie war kein Gegenstück, also nicht passend für ihn und nicht in der Lage, ihn zu verstehen, um den Lebensweg in Gottesfurcht mit ihm zu gehen. Auch das zehnte Gebot in der Torah lautet:

„Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus; du sollst nicht begehren die Frau deines Nächsten, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel, noch irgendetwas, das deinem Nächsten gehört.“

Und der Prophet begehrte Zainab bint Dschahsch, die Frau seines Adoptivsohnes Zaid, als er sie besuchte und Zainab in Verlegenheit sah. Er heiratete sie nach ihrer Scheidung von Zaid, seinem Adoptivsohn, und schaffte die Adoption ab. Warum unterschieden sich diese Prinzipien im Islam, von denen das folgende das schwerwiegendste ist, das den von Gott festgelegten Eheprinzipien völlig widerspricht?

Deuteronomium 24:1‑4:
„Wenn jemand eine Frau nimmt und sie heiratet, und sie findet keine Gunst in seinen Augen, weil er etwas Anstößiges an ihr gefunden hat, und er schreibt ihr einen Scheidebrief und legt ihn ihr in die Hand und entlässt sie aus seinem Haus, 2 und sie zieht aus seinem Haus und wird eines anderen Mannes Frau, 3 und der andere Mann hasst sie und schreibt ihr einen Scheidebrief und legt ihn ihr in die Hand und entlässt sie aus seinem Haus, oder wenn der andere Mann stirbt, der sie zur Frau genommen hat, 4 darf ihr erster Mann, der sie entlassen hat, sie nicht wieder zu Frau nehmen, nachdem sie verunreinigt worden ist; denn das ist ein Gräuel vor dem HERRN. Du sollst nicht Sünde über das Land bringen, das der HERR, dein Gott, dir zum Erbteil gibt.“

Sure Al‑Baqarah: 209:
„Die Scheidung ist zweimal. Danach: Entweder festhalten in Güte oder in guter Weise entlassen. Und es ist euch nicht erlaubt, etwas von dem zurückzunehmen, was ihr ihnen gegeben habt, es sei denn, beide fürchten, die Grenzen Allahs nicht einhalten zu können. Wenn ihr aber fürchtet, dass sie die Grenzen Allahs nicht einhalten können, so ist für beide kein Vergehen in dem, womit sie sich loskauft. Dies sind die Grenzen Allahs, überschreitet sie also nicht; wer aber die Grenzen Allahs überschreitet, das sind die Ungerechten. {230} Und wenn er sie (zum dritten Mal) geschieden hat, so ist sie ihm danach nicht mehr erlaubt, bis sie einen anderen Mann geheiratet hat. Wenn dieser sie dann scheidet, ist es kein Vergehen für beide, wenn sie zueinander zurückkehren, sofern sie glauben, die Grenzen Allahs einhalten zu können. Dies sind die Grenzen Allahs, die Er einem wissenden Volk deutlich macht.“

Festlegung der Strafe für Ehebruch

Der Koran bestimmt, dass Ehebrecher gesteinigt werden sollen, doch finden wir, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) dieses Gesetz in zwei Fällen ausführte, in denen sie zu Gott bereuten und Reinigung verlangten, und in zwei Fällen nicht, sodass sie Ehebruch begingen. Im fünften Fall wurde die Steinigung beschlossen, weil der Ehebruch nach mosaischem Recht bewiesen war, wie folgt:

Es ist in Sahih Muslim und anderen Überlieferungen von Ubadah ibn as‑Samit (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bestätigt, dass Maiz ibn Malik al‑Aslami zum Gesandten Allahs kam und sagte: „O Gesandter Allahs, reinige mich.“ Der Prophet sagte: „Wehe dir, kehre zurück und bitte Allah um Vergebung und bereue bei Ihm.“ Er ging ein Stück weg, kam dann wieder und sagte: „O Gesandter Allahs, reinige mich.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dies bis zum vierten Mal. Dann sagte der Prophet zu ihm: „Wovon soll ich dich reinigen?“ Er sagte: „Vom Ehebruch.“ Der Prophet fragte: „Ist er verrückt?“ Man berichtete, er sei nicht verrückt. Dann sagte er: „Hat er Wein getrunken?“ Ein Mann stand auf, roch an seinem Atem und fand keinen Weingeruch. Dann sagte der Prophet: „Hast du Ehebruch begangen?“ Er sagte: „Ja.“ So befahl er, ihn zu steinigen.

Eine Frau aus Ghamid kam und sagte: „O Prophet Allahs, ich habe Ehebruch begangen und möchte, dass du mich reinigst.“ Er sagte zu ihr: „Geh zurück.“ Am nächsten Tag kam sie wieder zu ihm und gestand den Ehebruch und dass sie schwanger war. Der Prophet sagte zu ihr: „Geh zurück, bis du geboren hast.“ Als sie geboren hatte, kam sie mit dem Kind in einem Tuch und sagte: „O Prophet Allahs, ich habe geboren.“ Er sagte: „Geh und stille es, dann entwöhne es.“ Als sie es entwöhnt hatte, kam sie zu ihm mit dem Kind: „O Prophet Allahs, ich habe es entwöhnt.“ Dann befahl der Prophet dem Volk, sie zu steinigen.

Die Juden kamen zum Gesandten Allahs und erwähnten, dass ein Mann und eine Frau unter ihnen Ehebruch begangen hätten. Der Gesandte Allahs fragte sie: „Was findet ihr in der Torah bezüglich der Steinigung?“ Sie sagten: „Wir stellen sie an den Pranger und geißeln sie.“ Abdullah ibn Salam sagte: „Ihr lügt, denn sie enthält die Steinigung.“ Da brachten sie die Torah und rollten sie aus. Einer von ihnen legte seine Hand über den Vers der Steinigung und las, was davor und danach stand. Abdullah ibn Salam sagte: „Hebe deine Hand.“ So hob er seine Hand, und da war der Vers der Steinigung. Sie sagten: „Du hast die Wahrheit gesprochen, o Muhammad, sie enthält den Vers der Steinigung.“ Da befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), sie zu steinigen.

Abu Dawud (2049) und An‑Nasa'i (3209) überlieferten von Ibn Abbas, dass ein Mann zum Gesandten Allahs kam und sagte: „Ich habe eine Frau, die mir von den Liebsten ist, und sie weist die Hand eines Berührers nicht ab.“ Er sagte: „Scheide dich von ihr.“ Er sagte: „Ich kann nicht ohne sie leben.“ Er sagte: „Dann genieße sie.“ Gemeint ist eine Frau, die „die Hand eines Berührers nicht abweist“, dass sie sexueller Annäherung zustimmt.

112907: Verbot für einen Mann, der lange von seiner Frau getrennt war, sie plötzlich aufzusuchen: Ibn Abi Dschamra sagte, dies verbiete einem Reisenden, seine Familie überraschend zu Hause aufzusuchen, ohne sein Kommen vorher anzukündigen. 

Der Grund dafür ist das, was im Hadith angedeutet wird: 

Er sagte: Einige Leute verstießen dagegen und sahen einen Mann bei ihrer Familie, und sie wurden für ihren Verstoß bestraft.