DER KORAN BESTÄTIGT
DASS CHRISTEN
DEN WAHREN EINZIGEN GOTT
OHNE PARTNER ANBETEN

Dieses kurze Stück wurde verfasst, um unseren Glauben zu verteidigen, auf diejenigen zu antworten, die uns des Polytheismus und des Unglaubens beschuldigen, und unseren Glauben an die Einheit des Herrn Gottes, der keinen Partner hat, zu erläutern, wie es im Koran dargelegt ist.

Sure al‑ʿAnkabūt 29:46:
„Und streitet mit den Leuten der Schrift nur auf die beste Weise – außer mit denen von ihnen, die Unrecht tun – und sprecht: ›Wir glauben an das, was zu uns und zu euch herabgesandt wurde. Unser Gott und euer Gott ist Einer, und wir sind Ihm ergeben.‹“

Ebenso heißt es:

Sure Yūnus 10:94:
„Wenn du (o Muhammad) über das, was Wir dir offenbart haben, im Zweifel bist, dann frage jene, die vor dir die Schrift verlesen. Wahrlich, die Wahrheit ist von deinem Herrn zu dir gekommen; sei also nicht einer der Zweifelnden.“

Dieser Vers zeigt, dass die Lehren des Korans mit denen von Tora und Evangelium übereinstimmen müssen, weil der Urheber derselbe ist und es keine grundsätzlichen Unterschiede geben darf.

Sure Āl‑ʿImrān 3:45:
„(Damals) als die Engel sprachen: ›O Maria, Allah verkündet dir frohe Botschaft von einem Wort von Ihm, dessen Name der Messias, Jesus, Sohn der Maria, sein wird – angesehen in dieser Welt und im Jenseits und einer der Gott Nahestehenden.‹“

3:46  „Er wird in der Wiege und als Erwachsener zu den Menschen sprechen und wird zu den Gerechten gehören.“

Sure an‑Nisāʾ 4:171:
„O Leute der Schrift! Übertreibt nicht in eurem Glauben und sagt über Allah nur die Wahrheit. Der Messias, Jesus, Sohn der Maria, war lediglich ein Gesandter Allahs, Sein Wort, das Er Maria entbot, und Geist von Ihm. Glaubt also an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht ›Drei‹ – lasst ab, das ist besser für euch. Allah ist wahrlich nur ein einziger Gott. Gepriesen sei Er, (dass Er) einen Sohn (habe)! Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist; und Allah genügt als Sachwalter.“

Der Koran stellt im ersten Vers klar, dass Christus das Wort Gottes ist – im Maskulinum, also eine Person. Da Gott ihn »geworfen« hat (er war bei Ihm). Im zweiten Vers steht das Femininum – denn das Wort, das die Person ausdrückt, ist der Ausdrücker des unsichtbaren Gottes. Im Evangelium heißt es: „Christus ist das Wort Gottes, der Abglanz Seiner Herrlichkeit und das Ebenbild Seines Wesens.“ Bekanntlich lebte Christus auf Erden dreiunddreißig ½ Jahre – niemals jedoch als Greis. Wie erklärt sich dieser Unterschied?

Gottes Thron und Schöpfung im Koran

Im Koran hat Gott einen Thron, der von Engeln getragen wird, und Er allein ist der Schöpfer:

Sure al‑Aʿrāf 7:54:
„Euer Herr ist Allah, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und dann über dem Thron erhaben (ist). Er lässt die Nacht den Tag bedecken, der sie eilends verfolgt; Sonne, Mond und Sterne sind Seinem Befehl unterworfen. Wahrlich, Sein ist die Schöpfung und der Befehl. Hochgepriesen sei Allah, der Herr der Welten!“

Sure az‑Zumar 39:75:
„Du wirst die Engel den Thron umgeben sehen, wie sie ihren Herrn mit Lobpreis preisen. Zwischen ihnen wird mit Wahrheit gerichtet, und es wird gesprochen: ›Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.‹“

Sure al‑Furqān 25:59:
„Er, der die Himmel und die Erde und das, was zwischen beiden ist, in sechs Tagen erschuf und sich dann über den Thron erhob – der Allerbarmer. So frage einen Kundigen über Ihn.“

Sure al‑Ḥāqqa 69:17:
„Die Engel werden an seinen Rändern stehen, und acht von ihnen werden den Thron deines Herrn an jenem Tag über sich tragen.“

Sure at‑Tawba 9:129:
„Doch wenn sie sich abwenden, so sprich: ›Allah genügt mir; es gibt keinen Gott außer Ihm. Auf Ihn vertraue ich, und Er ist der Herr des gewaltigen Thrones.‹“

Sure al‑Qalam 68:42:
„An jenem Tag wird ein Schienbein entblößt, und sie werden zum Niederwerfen gerufen werden, doch sie werden nicht können.“

In Sahih Muslim (2612) berichtet Abū Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte:
 

„Wenn einer von euch seinen Bruder bekämpft, meide er das Gesicht, denn Allah erschuf ihn nach Seinem Bilde.“

Kann der unbegrenzte Gott in der Gestalt eines begrenzten Menschen erscheinen, der auf einem Thron sitzt und ein Schienbein enthüllt?

Sure 2:255:
„Allah – es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem ewig Bestehenden. Weder Schlummer noch Schlaf erfasst Ihn. Ihm gehört, was in den Himmeln und was auf Erden ist. Wer könnte bei Ihm Fürsprache einlegen außer mit Seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, doch sie umfassen nichts von Seinem Wissen, außer was Er will. Sein Sitz umfasst Himmel und Erde, und ihre Bewahrung ermüdet Ihn nicht. Er ist der Erhabene, der Gewaltige.“

Daraus erkennen wir, dass der Herr Gott UNBEGRENZT ist.

Wie kann das Unbegrenzte auf einem Thron begrenzt sein, von Engeln umgeben und getragen werden und ein Schienbein besitzen?

Gottes Geist im Koran

Der Koran bestätigt, dass Gott einen Geist hat:

Sure Yūsuf 12:87:
„O meine Söhne, geht hinaus und erkundigt euch nach Josef und seinem Bruder und verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs. Wahrlich, nur das ungläubige Volk verzweifelt an der Barmherzigkeit Allahs.“

Der Übersetzer hat »Meinen Geist« im ursprünglichen Arabisch durch »Allah« ersetzt – um was zu vermeiden?

Sure al‑Ḥidschr 15:29:
„Wenn Ich ihn geformt und ihm von Meinem Geist eingehaucht habe, dann fallt nieder vor ihm in Anbetung.“

Dieselbe falsche Übersetzung: »Meinen Geist« wurde durch »Meine Seele« ersetzt.

Sure al‑Baqarah 2:253:
„Unter diesen Gesandten haben Wir einige vor den anderen ausgezeichnet. Zu manchen sprach Allah, und einige erhob Er um Rangstufen. Jesus, den Sohn der Maria, stärkten Wir mit dem Heiligen Geist. …“

Allah sprach zu allen Propheten, wie im Evangelium bezeugt; warum nicht auch mit dem edelsten aller Propheten, Muhammad? Und warum wird ›Heiliger Geist‹ mit ›reiner Geist‹ wiedergegeben?

Sure al‑Anbiyāʾ 21:91:
„Und (gedenkt) derjenigen, die ihre Keuschheit bewahrte: Wir hauchten in sie durch Unseren Geist und machten sie und ihren Sohn zu einem Zeichen für die Welten.“

Aus diesem Vers verstehen wir, dass Gott Geist besitzt.

Der Herr berichtet in der Tora, wie Er den ersten Menschen (Adam) schuf:
 

Genesis 2:7:
„Da bildete Gott der HERR den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens; so wurde der Mensch zu einer lebendigen Seele.“

Genesis 2:18:
„Und Gott der HERR sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.“

Genesis 2:21‑22:
„Da ließ Gott der HERR einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen … und Er bildete die Frau aus der Rippe, die Er von dem Menschen genommen hatte …“

Daraus wird deutlich: Gott selbst hauchte – also hat Gott Geist. Es kann nicht der Engel Gabriel sein, sonst wäre er Mit‑Schöpfer; aber die Schöpfung gehört Gott allein. Ebenso verzweifeln wir nicht an Seinem Geist; wäre es Gabriel, so würde er Gott gleichgestellt – fern sei es!

Somit bestätigen wir: Gott hat ein Wort, das Ihn ausdrückt, und einen Geist, der das All erfüllt. Da Gott unbegrenzt ist und der begrenzte Mensch das Unbegrenzte nicht völlig erfassen kann, sollen wir glauben, was Er über Sich offenbart.

Wen beten Christen an?

Christen beten den ewigen, unvergänglichen, allmächtigen Gott an, den alleinigen Schöpfer des Universums, wie es heißt:

1 Timotheus 1:17:
„Dem König der Ewigkeit, dem unvergänglichen, unsichtbaren, allein weisen Gott sei Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“

Und weiter:

1 Timotheus 6:15‑16:
„… Er, der selige und alleinmächtige Herrscher, der König der Könige und Herr der Herren, der allein Unsterblichkeit hat, der in unzugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann; Ihm sei Ehre und ewige Macht. Amen.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, dass Gott den Menschen nach Seinem Bild erschaffen hat (auch in der Tora bezeugt). Der Mensch hat Körper, Geist und Seele; jeder besitzt eigene Eigenschaften. Der Körper isst, trinkt und wächst; der Geist verbindet uns mit Gott; die Seele trägt die menschliche Natur. Diese drei bilden in vollkommener Einheit den Menschen.

Ein Gleichnis: Elektrizität ist unsichtbar, doch wenn sie durch einen Draht fließt, leuchtet er, erzeugt Licht und Wärme. Berührt man sie, bekommt man einen Schlag. Licht leuchtet, Wärme wärmt – jede Erscheinung besitzt andere Eigenschaften, ist aber untrennbar mit der Elektrizität vereint. Man kann die drei nicht voneinander lösen – es ist eine Einheit.

Doch Gott ist unvergleichlich: Die unsichtbare göttliche Person (der Vater) lebt durch Seinen Geist (den Heiligen Geist) und offenbart sich in Seinem Wort, das Fleisch wurde (der Sohn). Jeder besitzt sämtliche göttlichen Eigenschaften (Schöpfung, Allmacht, Weisheit, Liebe …) in vollkommener Einheit. Unser begrenzter Verstand kann Gott nie vollständig fassen, doch Er erleuchtet Herz und Sinn, damit wir Ihn erkennen.

Viele Verse der Tora bezeugen diese göttliche Offenbarung:

Jesaja 48:16:
„Tretet herzu zu mir, hört dies: Von Anfang an habe ich nicht im Verborgenen geredet; seit es geschieht, bin ich da. Und nun hat Gott der HERR mich gesandt und Sein Geist.“

Jesaja 9:6:
„Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben, die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und sein Name heißt Wunderbarer Ratgeber,

 

starker Gott, Vater der Ewigkeit, Fürst des Friedens.“

Wie kann er zugleich Kind, Sohn und der eine Gott sein?

Jesaja 7:14:
„Darum wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und ihn Immanuel nennen.“

Immanuel bedeutet „Gott mit uns“.

Micha 5:2:
„Und du, Bethlehem Efrata, klein unter den Tausenden Judas, aus dir wird mir hervorgehen, der Herrscher über Israel, dessen Ursprung von der Urzeit, von den Tagen der Ewigkeit her ist.“

Wie kann der von Ewigkeit Herkommende in Bethlehem geboren werden?

Bitte nennt mich keinen Ungläubigen.

Sure Maryam 19:71‑72:
{71} Und es gibt keinen von euch, der nicht daran vorbeigehen wird; dies hat dein Herr unabänderlich bestimmt. {72} Dann werden Wir die Gottesfürchtigen erretten und die Ungerechten kniend darin zurücklassen.“

In Sahih Muslim (71/2816) berichtet ʿĀʾischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), dass er sagte:

„Verrichtet gute Taten aufrichtig und maßvoll und wisst, dass eure Werke euch nicht ins Paradies bringen werden.“

Sie fragten:

„Nicht einmal dich, o Gesandter Allahs?“

Er antwortete:

„Nicht einmal ich, es sei denn, Allah erweist mir Seine Barmherzigkeit und Gnade. Und das liebste Werk bei Allah ist das beständige, auch wenn es klein ist.“

Wenn gute Taten nicht ins Paradies führen, was dann? 

Ich ermutige den Leser, die Auslegungen der Gelehrten zu „darüber hinweggehen“ sowie zum Grad der Frömmigkeit im Koran zu prüfen und wie lange man dort verweilt, bis man entlassen wird. Dies ist das Wichtigste im Leben: sein ewiges Schicksal zu kennen und sich dem Angesicht Gottes zu stellen.

Tora und Evangelium lehren, dass nur eine Gruppe den Himmel (das Paradies) betritt: diejenigen, denen ihre Sünden vergeben wurden. Wie erlangt man Vergebung? Und welchen Wert hat Erlösung? Es heißt:

Sure aṣ‑Ṣāffāt 37:107:
„Und Wir lösten ihn aus mit einem großen Opfer.“

Dies bestätigen Tora und Evangelium. Was aber bedeutet Erlösung im Islam? Kann ein Schaf einen Menschen erlösen? Fern sei es! Der Mensch ist Gott überaus kostbar. Darum sollte ein Muslim ernsthaft studieren, wie er Erlösung erlangt – das Hauptthema, das die Heilige Schrift von Genesis bis Offenbarung durchzieht – damit er weiß, wie seine Sünden vergeben werden. (Mit allem Respekt und Wertschätzung für deine wertvolle Seele, die Gott sehr teuer ist.)