Warum unterscheidet sich der Koran von der Wissenschaft
bei der Beschreibung des Universums?

Die Erschaffung des Himmels und der Erde

Sure Al-Anbiya 21: 30-32 Haben diejenigen, die ungläubig sind, nicht gesehen, dass die Himmel und die Erde eine zusammenhängende Einheit waren, dann trennten Wir sie, und Wir machten aus Wasser jedes lebende Wesen. Werden sie dann nicht glauben? (30) Und Wir setzten feste Berge auf der Erde, damit sie nicht mit ihnen schwanke, und Wir machten in ihr Wege als Durchgänge, damit sie geleitet werden mögen. (31) Und Wir machten den Himmel zu einem geschützten Gewölbe, doch sie wenden sich von seinen Zeichen ab. (32)

Sure Al-Nazi'at 79: 27-30 Ist es schwerer, euch zu erschaffen oder den Himmel? Er hat ihn erschaffen (27); Er erhob seine Struktur und maß sie aus (28) Er verdunkelte seine Nacht und ließ seinen Tag hervortreten (29) Und danach breitete Er die Erde aus (30)

Sure Al-Ra'd 13: 2 Allah ist Derjenige, der die Himmel ohne sichtbare Säulen erhob, die ihr sehen könnt; dann setzte Er Sich über den Thron, und Er unterwarf die Sonne und den Mond; jeder läuft für eine festgelegte Frist. Er regelt die Angelegenheit; Er erläutert die Zeichen, damit ihr gewiss seid, eurem Herrn zu begegnen.(2)

Sure Al-Mulk 67: 3 Der, der sieben Himmel in Schichten geschaffen hat. Du siehst in der Schöpfung des Allerbarmer keinen Widerspruch; wende deinen Blick zurück: siehst du irgendwelche Risse? (3)

Sure Al-Hajj 22: 65 Hast du nicht gesehen, dass Allah euch das, was auf der Erde ist, und die Schiffe, die auf dem Meer fahren, seiner Verfügung unterworfen hat, und dass Er den Himmel davon abhält, auf die Erde zu fallen, außer mit Seiner Erlaubnis. Wahrlich, Allah ist den Menschen freundlich und barmherzig. (65)

Sure At-Talaq 65: 12 Allah ist Derjenige, der sieben Himmel geschaffen hat und von der Erde ihresgleichen; der Befehl steigt unter ihnen herab, damit ihr wisst, dass Allah über alle Dinge mächtig ist und dass Allah alle Dinge im Wissen umfasst. (12)

Sure Al-Mulk 67: 5 Und wahrlich haben Wir den nächsten Himmel mit Lampen geschmückt und sie gemacht, um die Teufel zu steinigen, und Wir haben für sie die Strafe des lodernden Feuers bereitet. (5)

Exegese von Ibn Kathir: Haben sie nicht gesehen (dass die Himmel und die Erde verbunden waren)? Das heißt: alles war verbunden, kohärent, aufeinander geschichtet, übereinander anfangs, dann spaltete Er dies von jenem. Er machte die Himmel sieben und die Erde sieben, und Er trennte zwischen dem niedrigsten Himmel und der Erde mit der Luft, sodass der Himmel Regen brachte und die Erde Vegetation hervorbrachte; daher sagte Er: (Und Wir machten aus Wasser jedes lebende Wesen; werden sie dann nicht glauben?) im Sinne: während sie Zeugen werden, wie Geschöpfe allmählich vor ihren Augen entstehen, und das ist ein Beweis für die Existenz des Schöpfers, des Handelnden, des Erwählenden, des Fähigen, zu tun, was Er will.

Exegese von al-Qurtubi: Seine Aussage: Allah, der sieben Himmel geschaffen hat und von der Erde ihresgleichen, weist auf die Vollkommenheit Seiner Macht hin und darauf, dass Er imstande ist, auferwecken und zur Rechenschaft ziehen zu können. Es ist unstrittig, dass die Himmel sieben sind, übereinander; dies wird durch den Hadith der al-Isra' und andere angezeigt. Dann sagte Er: und von der Erde ihresgleichen, also sieben. Sie unterschiedenen sich darüber in zwei Auffassungen: die erste, die Ansicht der Mehrheit, ist, dass es sieben Erden gebe, geschichtet, eine über der anderen, und zwischen jeder Erde und Erde ist eine Entfernung wie zwischen jedem Himmel und Himmel, und in jeder Erde gibt es Bewohner aus der Schöpfung Allahs. Al-Dahhak sagte: und von der Erde ihresgleichen bedeutet sieben Erden, aber sie sind eng aneinandergepresst ohne Lücken, im Gegensatz zu den Himmeln. Die erste Auffassung ist richtiger, denn die Überlieferungen deuten darauf hin in al-Tirmidhi, al-Nasa'i und anderen….

Kommentar: Ist der Himmel eine feste Substanz, so dass er mit der Erde zusammenhielt, bis Allah sie durch Seine unendliche Macht trennte, oder ist es die Atmosphäre , die die Erde umgibt? Da die Erde Berge und Täler hat, sah Allah nach ihrer Trennung, dass die Oberfläche des Himmels Vorsprünge hatte, also baute Er ihn und gab ihm Maß, das heißt, Er gab ihm Dicke. Dann erhob Er ihn über die Erde ohne Säulen (das heißt, Pfeiler) und schmückte ihn mit Lampen (eine Lampe ist klein und kann in der Hand gehalten werden, nicht ein Stern, der größer als die Erde ist), und die Teufel sind Geister, nicht von materiellen Dingen betroffen, also wer hält die Sterne, um die Teufel mit ihnen zu steinigen? Und Er machte von jedem von ihnen sieben Himmel und sieben Erden und trennte zwischen jedem Himmel und Erde mit Luft, und weil Allah mitfühlend gegenüber Seinen Dienern ist, hielt Er den Himmel davon ab, auf die Erde zu fallen, damit die Menschen nicht zugrunde gehen. (Ist das vernünftig und mit der Wissenschaft vereinbar)

Und in Jesaja in Jesaja 40: 22: Der, der über dem Kreis der Erde sitzt, und ihre Bewohner sind wie Heuschrecken.

Und in Hiob 26: 7: Er spannt den Norden über den leeren Raum aus und hängt die Erde an nichts auf.

Sonnenuntergang und Sonnenaufgang

Sure Al-Kahf 18: 83-91 Sie fragen dich nach Dhu al-Qarnayn. Sag: Ich will dir von ihm eine Erwähnung vortragen.(83) Wahrlich, Wir setzten ihn auf der Erde ein und gaben ihm von allem ein Mittel.(84) So folgte er einem Weg (85) Bis er an den Ort gelangte, wo die Sonne untergeht, und er sie in einer schlammigen Quelle sich untergehend fand, und er fand dort ein Volk. Wir sagten: O Dhu al-Qarnayn, bestrafe sie entweder oder verhalte dich ihnen gegenüber gütig. (86)……… Dann folgte er einem Weg (89) Bis, als er den Ort des Sonnenaufgangs erreichte, fand er, dass die Sonne bei einem Volk aufging, für das Wir keinen Schutz davor gemacht hatten. (90)

In der Exegese von al-Qurtubi heißt es: „Bis, als er an den Ort gelangte, wo die Sonne untergeht, fand er sie in einer schlammigen Quelle sich untergehend.“ ‘Asim, ‘Amir, Hamza und al-Kisa’i lesen es als „hamiyah“, im Sinne von heiß. Die übrigen lasen es als „hami’ah“, im Sinne von schlammreich, was schwarzer Lehm ist. Man sagt: hama’tu al-bi'r hama’ (mit Sukun), wenn man ihren Schlamm entfernt. Und hami'atal-bi'r hama’ (mit Vokalbewegung), wenn ihr Schlamm zunimmt. Es ist auch möglich, dass “hamiyah” von hama’ah kommt, mit der Hamza abgeschwächt und zu ya gewandelt. Man kann die beiden Lesarten kombinieren und sagen: sie war heiß und voller Schlamm. ‘Abd Allah ibn ‘Amr sagte: Der Prophet — Frieden und Segen seien auf ihm — blickte auf die Sonne, als sie unterging, und sagte: „Gottes loderndes Feuer; wäre es nicht durch Gottes Gebot zurückgehalten, würde es alles auf der Erde verbrennen.“ Ibn ‘Abbas sagte: (Mein Vater lehrte mich, wie der Gesandte Gottes — Frieden und Segen seien auf ihm — ihn lehrte: in einer schlammigen Quelle ; und Mu‘awiya sagte: es ist „hamiyah.“ ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As sagte: Ich stehe auf der Seite des Befehlsführers der Gläubigen. Sie setzten Ka‘b als Richter zwischen ihnen und sagten: O Ka‘b, wie findest du das in der Tora? Er sagte: Ich finde, dass sie in einer schwarzen Quelle untergeht, was mit Ibn ‘Abbas übereinstimmte.) Der Dichter, Tubba‘ al-Yamani, sagte:
Dhu al-Qarnayn war vor mir ein muslimischer König; Könige gehorchten ihm und verneigten sich.
Er erreichte die Westen und die Osten und suchte die Mittel zu einer Angelegenheit bei einem weisen Führer.
Er sah den Ort des Sonnenuntergangs bei ihrem Untergang in einer Quelle aus khalb und tha’t, pechschwarz.
akhalb : Lehm; und tha’t: Schlamm. Und harmad: schwarz.

Kommentar: Der Koran stellt ausdrücklich über Dhu al-Qarnayn fest: „Wir sagten.“ Wie spricht also Gott zu ihm, wenn Er nicht zu Seinem größten Propheten und dem Siegel der Gesandten sprach, sondern ihm stattdessen einen Engel sandte, dessen Angelegenheit fraglich war und der Bestätigung durch seine Frau und Waraqa ibn Nawfal (den häretischen Christen) bedurfte? Erreichte (das heißt, angekommen), fand (das heißt: sah und war sich sicher), Quelle (das heißt: ein Brunnen mit einem Durchmesser von vielleicht nicht mehr als 4 Metern), schlammig (schwarzes Wasser—Preis sei Gott—das durch die Hitze nicht verdampfte), und er sah es als schwarz, so ist es kein Meerwasser wie einige Scheichs versuchen, „Quelle“ als „Meer“ zu interpretieren, denn die Wasser aller Meere der Welt sind farblos. Und er fand in seiner Nähe ein Volk (wie konnten sie sich nicht verbrennen?). Es ist bekannt, dass Wissenschaftler die Größe der Sonne auf mehr als 1.000.000 Mal die der Erde schätzen. Außerdem geht die Sonne auf über der ganzen Welt, nicht zuerst über ein Volk, das nackt ist.

Der Donner

Sure ar-Ra‘d 13: 13 Und der Donner verherrlicht Seinen Lobpreis und die Engel aus Furcht vor Ihm; und Er sendet die Blitze und trifft damit, wen Er will; doch sie streiten über Gott, und Er ist streng

Erklärung von Al-Qurtubi: Der Donner ist ein Engel, der die Wolken treibt, und der Wasserdampf ist in der Höhlung seines Daumens; ihm sind die Wolken anvertraut und er lenkt sie, wie ihm befohlen wird; er verherrlicht Gott. Wenn der Donner verherrlicht, bleibt kein Engel im Himmel, ohne dass er seine Stimme in der Verherrlichung erhebt; dann fällt der Regen. Von ihm auch: als er das Geräusch des Donners hörte, sagte er: „Preis sei dem Einen, für den er verherrlicht.“ Malik überlieferte von ‘Amir ibn ‘Abd Allah von seinem Vater, dass, wenn er das Geräusch des Donners hörte, er sagte: „Preis sei dem Einen, den der Donner durch Seinen Lobpreis und die Engel aus Furcht vor Ihm verherrlichen,“ dann sagte er: „Dies ist eine strenge Warnung für die Menschen der Erde.“ Und es wurde gesagt: Es ist ein Engel, der auf einem Thron zwischen Himmel und Erde sitzt, mit 70.000 Engeln zu seiner Rechten und ebenso vielen zu seiner Linken; wenn er sich nach rechts wendet und verherrlicht, verherrlichen alle von ihnen aus Furcht vor Gott; und wenn er sich nach links wendet und verherrlicht, verherrlichen alle von ihnen aus Furcht vor Gott.

Die Sterne

Sure al-Mulk 67: 5 Und Wir haben wahrlich den nächsten Himmel mit Leuchtern geschmückt und Wir haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Teufel gemacht und Wir haben für sie die Strafe der Glut bereitet. (5)

Auslegungen von al-Tabari Und Wir haben wahrlich den nächsten Himmel mit Leuchtern geschmückt und Wir haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Teufel gemacht: Gott—gepriesen sei Sein Lob—schuf diese Sterne zu drei Zwecken: Er schuf sie als Schmuck für den nächsten Himmel, und um die Teufel zu steinigen, und als Zeichen, an denen man sich orientiert. Wer sie anders deutet, hat aus eigener Meinung gesprochen, das Ziel verfehlt, seinen Anteil verloren und sich in Dinge gewagt, von denen er keine Kenntnis hat.

Kommentar: Und es ist bekannt, dass die Teufel Geister ohne Körper sind wie unsere, die von materiellen Dingen beeinflusst werden. Die Leuchter sind sehr entfernte Sterne; deshalb erscheinen sie klein, doch sie sind außerordentlich groß—größer als die Sonne. Wer also würde einen solchen Stern ergreifen, um damit die Teufel zu treffen?

Die sieben Himmel und die sieben Erden

Sure Fussilat 41: 12 Er vollendete sie als sieben Himmel in zwei Tagen, und Er offenbarte in jedem Himmel sein Gebot; und Wir schmückten den nächsten Himmel mit Leuchtern und als Schutz. Das ist die Bestimmung des Allmächtigen, des Allwissenden.

Sure Nuh 71: 15 Hast du nicht gesehen, wie Gott sieben Himmel in Schichten erschaffen hat?

Sure al-Isra’ 17: 44 Die sieben Himmel, die Erde, und wer in ihnen ist, verherrlicht Ihn; es gibt nichts, das Seinen Lobpreis nicht verherrlicht, doch ihr versteht deren Verherrlichung nicht. Wahrlich, Er ist Duldsam, Vergebend.

Sure al-Baqarah 2: 29 Er ist Derjenige, der für euch alles erschuf, was auf der Erde ist; dann wandte Er sich dem Himmel zu und gestaltete ihn zu sieben Himmeln; und Er hat Kenntnis von allen Dingen.

Sure al-Mulk 67: 3 Derjenige, der sieben Himmel in Schichten geschaffen hat. Du siehst in der Schöpfung des Allgnädigen keinen Widerspruch; richte deinen Blick erneut—siehst du irgendwelche Risse?

Exegese von al-Qurtubi: Der Allerhöchste sagte: Gott, der sieben Himmel geschaffen hat und von der Erde desgleichen—dies zeigt die Vollkommenheit Seiner Macht und dass Er imstande ist, auferwecken und Rechenschaft zu fordern. Es besteht kein Streit darüber, dass die Himmel sieben sind, übereinander gelegen; dies wird durch den Hadith der Nachtreise und andere belegt. Dann sagte Er: und von der Erde desgleichen, damit ist sieben gemeint. Es gibt zwei Auffassungen darüber: die erste, die Auffassung der Mehrheit, ist, dass es sieben Erden gibt, geschichtet, übereinander gelegen, mit einem Abstand zwischen jeder Erde wie zwischen jedem Himmel; und in jeder Erde gibt es Bewohner aus der Schöpfung Gottes. Al-Dahhak sagte: und von der Erde desgleichen, damit sind sieben Erden gemeint, aber sie sind zusammengedrängt, übereinander liegend, ohne Zwischenräume, im Gegensatz zu den Himmeln. Die erste Ansicht ist glaubwürdiger, weil die Überlieferungen dies in al-Tirmidhi, al-Nasa’i und anderen andeuten. Geehrter Herr, warum dieser Widerspruch mit der Wissenschaft, und weiß Gott nicht um diese Diskrepanz?

Die Juden pflegten das Wort Gottes an seinen Stellen zu verdrehen, so sagte Er zu ihnen: „Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die Finsternis für Licht und Licht für Finsternis setzen, die Bitteres für süß und Süßes für bitter erklären,“ weil dies zur ewigen Vernichtung führt. Wenn du an das Erwähnte glaubst, bist du völlig frei zu glauben, was du willst, aber bitte nenne mich nicht einen Ungläubigen (KAFER).