Σύγκριση του νόμου περί γάμου
μεταξύ της Τορά, του Ευαγγελίου και του Κορανίου

Όσο για το Ισλάμ διαπιστώνουμε ότι ο νόμος της μίας συζύγου δεν είναι απαραίτητα όπως στο:

Σούρα Αν-Νισά {3} Και αν φοβάστε ότι δεν θα φερθείτε δίκαια προς τα ορφανά, τότε παντρευτείτε ό,τι σας αρέσει από τις γυναίκες δύο, τρεις ή τέσσερις· αλλά αν φοβάστε ότι δεν θα είστε δίκαιοι, τότε [παντρευτείτε] μία ή εκείνες που κατέχουν τα δεξιά σας χέρια….

Σούρα Αλ-Αχζάμπ {50} Ω Προφήτη, σίγουρα Σου επιτρέψαμε τις συζύγους σου στις οποίες έδωσες τη δίκαιη αποζημίωσή τους και εκείνες που κατέχουν τα δεξιά σου χέρια από όσα ο Αλλάχ σου χάρισε, και τις κόρες των πατρικών θείων σου και τις κόρες των θείων σου από τη μητρική πλευρά και τις κόρες των θείων σου από τη μητρική πλευρά….

Και ρωτάμε, γιατί αυτή η αλλαγή; Και γιατί η διαφορά στην αρχή;

Από την αρχή, ο Κύριος ο Θεός όρισε ότι η γυναίκα να είναι βοηθός προς τον σύζυγό της, όχι για την ευχαρίστησή του: Γιατί λοιπόν ο Προφήτης παντρεύτηκε το παιδί Αΐσα όταν ήταν τριών ετών και εκείνος ήταν πενήντα ετών, και ολοκλήρωσε τον γάμο μαζί της όταν ήταν εννέα, ενώ αυτή χρειαζόταν κάποιον να την στηρίζει; Θα έπρεπε να είναι σύντροφος, δηλαδή κατάλληλη γι’ αυτόν και ικανή να επικοινωνεί μαζί του ώστε να ολοκληρώσουν το ταξίδι της ζωής στο φόβο του Θεού. Επίσης, η Δέκατη Εντολή στην Τορά "Μην επιθυμήσεις το σπίτι του πλησίον σου. Μην επιθυμήσεις τη γυναίκα του πλησίον σου ούτε τον δούλο του ούτε τη δούλη του ούτε το βόδι του ούτε τον όνοφό του ούτε τίποτε που ανήκει στον πλησίον σου. Ωστόσο ο Προφήτης επιθύμησε τη Ζάιναμπ μπιντ Τζαχς, τη σύζυγο του θετού του γιου Ζάιντ, όταν τους επισκέφθηκε και είδε τη Ζάιναμπ προβληματισμένη, και την παντρεύτηκε αφού είχε χωρίσει και καταργήθηκε η υιοθεσία. Γιατί διέφεραν αυτές οι αρχές στο Ισλάμ, οι πιο σοβαρές εκ των οποίων είναι οι ακόλουθες που δεν συμφωνούν καθόλου με τις αρχές του γάμου που όρισε ο Θεός.

Δευτερονόμιον 24: 1 -4 "Εάν άνδρας πάρει μία γυναίκα και την παντρευτεί, και εάν αυτή δεν βρει εύνοια στα μάτια του επειδή αυτός βρήκε σε αυτήν κάποια ακαθαρσία, και της γράψει πιστοποιητικό διαζυγίου, το βάλει στο χέρι της και την αποστείλει έξω από το σπίτι του, 2 και αφού απομακρυνθεί από το σπίτι του πάει και γίνεται σύζυγος άλλου άνδρα, 3 και εάν ο δεύτερος σύζυγος την αποστρέφεται και της γράψει πιστοποιητικό διαζυγίου και το βάλει στο χέρι της, ή εάν αυτός πεθάνει· 4 τότε ο πρώην σύζυγος που την απέστειλε δεν μπορεί να την πάρει ξανά να γίνει γυναίκα του αφού έχει ατιμαστεί. Διότι αυτό είναι βδέλυγμα ενώπιον του Κυρίου. Μη φέρετε αμάρτημα στη γη που ο Κύριος ο Θεός σου σου δίνει ως κληρονομιά."

Σούρα Αλ-Μπακάρα: 229 Το διαζύγιο γίνεται δύο φορές· έπειτα είτε διατήρηση με αποδεκτό τρόπο είτε αποχώρηση με καλή μεταχείριση. Και δεν σας επιτρέπεται να πάρετε τίποτε από όσα τους έχετε δώσει εκτός αν και οι δύο φοβούνται ότι δεν θα μπορέσουν να τηρήσουν τα όρια του Αλλάχ· αλλά αν φοβάστε ότι δεν θα τηρήσουν τα όρια του Αλλάχ, τότε δεν υπάρχει αμάρτημα για κανέναν από τους δύο σχετικά με αυτά με τα οποία η γυναίκα λύτρωνει τον εαυτό της. Αυτά είναι τα όρια του Αλλάχ· μην τα υπερβαίνετε· και όποιος υπερβαίνει τα όρια του Αλλάχ — αυτοί είναι οι αδικοί. {230} Και εάν τον χωρίσει [για τρίτη φορά], τότε δεν είναι νόμιμη γι' αυτόν μετά έως ότου παντρευτεί άλλον άνδρα και αν αυτός την χωρίσει, τότε δεν υπάρχει αμάρτημα για αυτούς να επιστρέψουν ο ένας στον άλλο αν κρίνουν ότι μπορούν να τηρήσουν τα όρια του Αλλάχ. Αυτά είναι τα όρια του Αλλάχ· Αυτός τα διευκρινίζει για έναν λαό που γνωρίζει.

Εφαρμογή της ποινής για μοιχεία

Το Κοράνι προβλέπει το λιθοβολισμό των μοιχών, αλλά βρίσκουμε ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σ’ αυτόν, εφάρμοσε αυτόν τον νόμο σε δύο περιπτώσεις όπου μετάνιωσαν προς τον Θεό και ζήτησαν καθαρισμό, και σε δύο περιπτώσεις δεν τους λιθοβόλησε και τους άφησε να αμαρτήσουν, και στην πέμπτη περίπτωση αποφάσισε τον λιθοβολισμό επειδή η μοιχεία αποδείχθηκε, σύμφωνα με τον Μωσαϊκό νόμο ως εξής:

Είναι βεβαιωμένο Στο Σαχίχ Μουσλίμ και άλλους, από την αφήγηση του Ουμπάδα ιμπν Ας-Σαμίτ, ο θεός να είναι ευαρεστημένος σ’ αυτόν, ότι ο Μα'ιζ ιμπν Μάλικ αλ-Ασλάμι ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Θεού και είπε: (Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, καθάρισέ με.) Ο Προφήτης είπε: "Ουαί σ' εσένα, γύρισε πίσω και ζήτησε την συγχώρεση του Θεού και μετάνυε προς Αυτόν." Έφυγε και σύντομα επέστρεψε και είπε: Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, καθάρισέ με. Ο Προφήτης, ειρήνη σ’ αυτόν, είπε το ίδιο μέχρι την τέταρτη φορά. Ο Προφήτης τον ρώτησε: "Με τι να σε καθαρίσω;" Αυτός είπε: Από μοιχεία. Ο Προφήτης ρώτησε: "Είναι μανιακός;" Του είπαν ότι δεν ήταν μανιακός. Είπε: "Έχει πιει κρασί;" Ένας άνδρας σηκώθηκε, μύρισε την αναπνοή του και δεν βρήκε την οσμή του κρασιού. Ο Προφήτης είπε: "Έκανες μοιχεία;" Αυτός είπε: Ναι. Έτσι διέταξε να λιθοβοληθεί

Η γυναίκα των Γχαμιντίγια ήρθε και είπε: (Ω Προφήτη του Θεού, διέπραξα μοιχεία και θέλω να με καθαρίσεις.) Εκείνος της είπε: "Γύρισε πίσω." Όταν ήρθε την επόμενη μέρα ομολόγησε ξανά τη μοιχεία και ότι ήταν έγκυος. Ο Προφήτης της είπε: "Γύρνα πίσω μέχρι να γεννήσεις." Όταν γέννησε, έφερε το αγόρι τυλιγμένο σε σπάργανα και είπε: Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, γέννησα. Εκείνος είπε: "Πήγαινε και θήλασέ τον και μετά αποθηλάσέ τον." Όταν τον αποθήλασε, έφερε το αγόρι: Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, τον απέθηλασα, Τότε ο Προφήτης διέταξε τον λαό να την λιθοβολήσουν

Οι Ιουδαίοι ήρθαν στον Αγγελιοφόρο του Θεού και ανέφεραν ότι ένας άνδρας από αυτούς και μία γυναίκα διέπραξαν μοιχεία. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού τους είπε: Τι βρίσκετε στον Τόρα σχετικά με τον λιθοβολισμό; Είπαν: Τους αποκαλύπτουμε και τους μαστιγώνουμε. Ο Αμπντάλαχ ιμπν Σαλάμ είπε: Ψεύδεστε· πράγματι υπάρχει λιθοβολισμός σε αυτή. Έφεραν την Τόρα και την άπλωσαν, και ένας από αυτούς έβαλε το χέρι του πάνω στο εδάφιο του λιθοβολισμού και μετά διάβασε ό,τι προέβαινε πριν και μετά από αυτό. Ο Αμπντάλαχ ιμπν Σαλάμ είπε: Σήκωσέ το το χέρι σου, και αυτός σήκωσε το χέρι του, και υπήρχε το εδάφιο του λιθοβολισμού. Είπαν: Είπες την αλήθεια, ω Μωχάμεντ· περιέχει το εδάφιο του λιθοβολισμού. Έτσι ο Αγγελιοφόρος του Θεού — ο Θεός να έχει τις προσευχές και την ειρήνη επ' αυτού — διέταξε να λιθοβοληθούν και οι δύο

Αναφέρθηκε από τον Άμπου Νταούντ (2049) και τον Αν-Νασαί (3229) από τον Ιμπν Αμπάς που είπε: Ένας άνδρας ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Θεού και είπε: Έχω μια σύζυγο που είναι από τις πιο αγαπητές σε μένα και δεν απωθεί το χέρι ενός άνδρα που την αγγίζει. Εκείνος είπε: Χώρισέ την. Αυτός είπε: Δεν αντέχω να την αφήσω. Εκείνος είπε: Απόλαυσέ την >>>

Σημαίνοντας ότι η γυναίκα που δεν αποκρούει το χέρι αυτού που την αγγίζει, συναινεί σε σεξουαλική επαφή μαζί του.

112907: Απαγόρευση για εκείνον που απείχε από τη γυναίκα του για μεγάλο διάστημα να την επισκεφθεί ξαφνικά: Ο Ιμπν Άμπι Τζαμράχ είπε ότι αυτό περιέχει απαγόρευση κατά του ταξιδιώτη που φτάνει στην οικογένειά του απροσδόκητα χωρίς προηγούμενη ειδοποίηση από αυτόν προς εκείνους για την άφιξή του, και ο λόγος για αυτό είναι ό,τι υποδεικνύεται στο χαντίθ. Είπε: Κάποιοι αντιτάχθηκαν σε αυτό και βρήκαν έναν άνδρα με τη γυναίκα του, και τιμωρήθηκε γι' αυτή την αντίθεση.

Το Ευαγγέλιο μας λέει για δύο περιστατικά στα οποία ομολογήθηκε μοιχεία και πώς ο Χριστός τα αντιμετώπισε με συμπόνια και έλεος, δίνοντάς τους την ευκαιρία να μετανοήσουν:

Λουκάς 7: 36-50. Ένας από τους Φαρισαίους τον προσκάλεσε να φάει μαζί του, και εκείνος μπήκε στο σπίτι του Φαρισαίου και κάθισε. Και ιδού, μια γυναίκα της πόλης που ήταν αμαρτωλή, όταν έμαθε ότι αυτός καθόταν στο σπίτι του Φαρισαίου, έφερε ένα αλάβαστρο μύρου. Στάθηκε πίσω από τα πόδια του κλαίγοντας, και άρχισε να βρέχει τα πόδια του με τα δάκρυά της και να τα σκουπίζει με τα μαλλιά του κεφαλιού της, και φίλησε τα πόδια του και τα άλειψε με το μύρο. Όταν ο Φαρισαίος που τον είχε καλέσει το είδε αυτό, είπε μέσα του: "Εάν αυτός ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια είναι αυτή που τον αγγίζει και τι είναι· είναι αμαρτωλή." Ο Ιησούς απάντησε και του είπε: "Σίμον, θέλω να σου πω κάτι." Εκείνος είπε: "Πες το, δάσκαλε." "Ένας τοκογλύφος είχε δύο οφειλέτες· ο ένας χρωστούσε πεντακόσιες δηνάρια και ο άλλος πενήντα. Όταν δεν μπορούσαν να πληρώσουν, τους συγχώρησε και τους δύο. Ποιος από τους δύο θα τον αγαπήσει περισσότερο;" Ο Σίμων απάντησε: "Υποθέτω εκείνος για τον οποίο συγχώρησε το μεγαλύτερο χρέος." Του είπε: "Έκριες ορθά." Έπειτα γύρισε προς τη γυναίκα και είπε στον Σίμωνα: "Βλέπεις αυτή τη γυναίκα; Μπήκα στο σπίτι σου, δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια μου, αλλά αυτή τα έπλυνε με τα δάκρυά της και τα σκούπισε με τα μαλλιά της. Δεν μου έδωσες φιλί· αλλά από τη στιγμή που μπήκα δεν σταμάτησε να φιλά τα πόδια μου. Δεν άλειψες τ' κεφάλι μου με λάδι, αλλά αυτή άλειψε τα πόδια μου με μύρο. Γι' αυτό σου λέω, οι πολλές αμαρτίες της έχουν συγχωρηθεί, επειδή αγάπησε πολύ· αλλά όποιος συγχωρείται λίγο αγαπά λίγο." Έπειτα του είπε: "Οι αμαρτίες σου έχουν συγχωρεθεί." Όσοι κάθονταν μαζί του άρχισαν να λένε μέσα τους: "Ποιος είναι αυτός που ακόμη και συγχωρεί αμαρτίες;" Είπε στη γυναίκα: "Η πίστη σου σε έσωσε· πήγαινε ειρηνικά."

Ιωάννης 8: 3 Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι του έφεραν μία γυναίκα που είχε πιαστεί σε μοιχεία, και όταν την έβαλαν να σταθεί στη μέση, του είπαν: "Διδάσκαλε, αυτή η γυναίκα πιάστηκε επ' αυτοφώρω σε μοιχεία. Τώρα, στο νόμο ο Μωυσής μας διέταξε ότι τέτοιες γυναίκες να λιθοβολούνται. Τι λοιπόν λες;" Είπαν αυτό για να τον δοκιμάσουν, ώστε να έχουν κατηγορία να του προσάψουν. Ο Ιησούς σκύβει και γράφει με το δάχτυλό του στη γη. Όταν συνέχισαν να τον ρωτούν, σηκώθηκε και τούς είπε: "Όποιος από εσάς είναι χωρίς αμάρτημα, ας είναι αυτός ο πρώτος που θα του ρίξει πέτρα!" Έπειτα ξανασκύβει και ξαναγράφει στη γη. Και όταν τα άκουσαν αυτά, έφυγαν ένας-ένας, αρχίζοντας από τους πρεσβύτερους, και ο Ιησούς έμεινε μόνος με τη γυναίκα που στεκόταν στη μέση. Ο Ιησούς σηκώθηκε και της είπε: "Γυναίκα, που είναι εκείνοι, οι κατήγοροί σου; Μήπως σε καταδίκασε κανένας;" Εκείνη είπε: "Κανείς, Κύριε." Και ο Ιησούς της είπε: "Ούτε εγώ σε καταδικάζω. Πήγαινε, και μη αμαρτάνεις ξανά."

Παρακαλώ μην με αποκαλείτε ΚΑΦΕΡ (άπιστο) .