Η χαρούμενη αιώνια ζωή
Κτήσου την και μην την χάσεις

Πολλοί ρωτούν τι θα τους συμβεί μετά τον θάνατο, αν ο θάνατος θα τελειώσει τα πάντα και αν υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο. Ο Κύριος Ιησούς ξεκαθάρισε την αλήθεια για τη ζωή μετά τον θάνατο σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου και την περιέγραψε σε αυτό το περιστατικό:

Λουκάς 16:19 “Εἰς ἦν πλούσιος ὀδυνηρῶς περιβεβλημένος πορφύραν καὶ λεπτὸν σινδόνα καὶ καθʼ ἡμέραν εὐφραινόμενος σφόδρα. 20 Καὶ πτωχὸς ὀνόματι Λάζαρος ἦν κείμενος πρὸς τὸν πυλῶνα αὐτοῦ πληγείαις, 21 καὶ ἐπιθύμει τῶν περισσευμάτων ἀπὸ τῆς τραπέζης τοῦ πλούσιου· καὶ οἱ κύνες ἦλθον καὶ ἐνείλαν τὰς πληγάς αὐτοῦ. 22 Ὁ δὲ πτωχὸς ἀπέθανεν, καὶ οἱ ἄγγελοι ἤνεγκαν αὐτὸν εἰς τὴν κοιλίαν Ἀβραάμ· 23 Ὁ δὲ πλούσιος τεθνήκῃτε καὶ ἐνταφιάσθη· καὶ ἐν τῷ ᾍδῃ ἐν βασάνοις ἐπῆρεν τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ,”

# Όχι όλοι οι πλούσιοι είναι αμαρτωλοί που θα πάνε στην κόλαση· ο πατριάρχης μας Αβραάμ ήταν πολύ πλούσιος, όπως και πολλοί στην Καινή Διαθήκη. Αλλά το χρήμα δεν ήταν για αυτούς μέσο ηδονής και ικανοποίησης των επιθυμιών· αντίθετα το χρησιμοποιούσαν για να υπηρετήσουν τον Θεό και να βοηθούν τους ενδεείς και τους δυστυχείς. Και όχι όλοι οι φτωχοί θα πάνε στον ουρανό· υπάρχουν φτωχοί που πράττουν χειρότερα από τους πλούσιους.

24 Καὶ ἔβλεπε τὸν Ἀβραὰμ ἀπὸ μακρόθεν καὶ τὸν Λάζαρον ἐν τῇ κοιλίᾳ αὐτοῦ, 25 καὶ ἐκέλευσεν λέγων· “Πατέρα Ἀβραάμ, ἐλέησόν με, καὶ πέμψον τὸν Λάζαρον ἵνα βρέξῃ τὸν ἄκρον τοῦ δακτύλου αὐτοῦ ὕδατι καὶ ψύξῃ τὴν γλῶσσαν μου· ὅτι ὀδυνᾶμαι ἐν τῷ πυρὶ τούτῳ.” 26 Ὁ δὲ Ἀβραὰμ εἶπεν· “Τέκνον, μνήσθητι ὅτι ἐδέξω τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇ σου, ἔκπτυχεν ὁ Λάζαρος ταὐτὰ τὰ κακὰ·” Τώρα δὲ ἐνταύθα παραμυθία, σὺ δέ ὀδύνῃ. 26 Καὶ ἐν ὑστεροῖς τούτοις, μέγα χάσμα ἐστήρικται ἀνὰ μέσον ἡμῶν καὶ ὑμῶν, ὅπως οἱ βουλόμενοι μεταβῆναι ἐντραπῶσιν, οὐ δύνανται, οὐδὲ οἱ ἐκεῖθεν περάσει πρὸς ἡμᾶς.”

# Ἐκ τῶν προειρημένων κατανοοῦμε ὅτι μετὰ τὸν θάνατον ὁ ἄνθρωπος ἀπελαύνεται εἰς ἕνα ἐκ τῶν δύο τόπων: εἷς εἰς παραμυθίαν (Παράδεισος), ὅπου απολαμβάνει ὃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν, οὖς οὐκ ἤκουσεν, οὐδὲ εἰσῆλθεν ἐν καρδίᾳ ἀνθρώπου—ὅσα ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπήσασιν αὐτόν, ἐπετείσαντες τὰς ἁμαρτίας καὶ μετανοήσαντες, καὶ μεταμορφώσαντες τὴν ζωήν τους. Ὁ δεύτερος τόπος ἐστὶν ὁ ᾍδης (κόλασις), ὅπου ἐστὶν βασανισμὸς χωρὶς ἐλπίδα καὶ χωρὶς μεταβολῆς. Τοῦτο συνεχίζεται ἕως τῆς ἡμέρας τῆς ἀναστάσεως, ὅταν οἱ πονηροὶ σταθῶσιν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ὁ ὢν ἐπὶ τῷ μεγάλῳ λευκῷ θρόνῳ καὶ λάβωσιν τὴν κρίσιν τοῦ βαπτισμσοῦ εἰς τὴν λίμνην τὴν καιομένην ἐν πυρί καὶ θειῷ. Ὁ δὲ δίκαιος μεταβήσεται ἀπὸ τοῦ Παραδείσου, τοῦ τόπου τῆς παραμυθίας, εἰς τὸν νέον οὐρανὸν καὶ τὴν νέα γῆν, ἐν ᾗ κατοικεῖ δικαιοσύνη, ὅπου ἐστιν πᾶσα χαρά, εὐφροσύνη καὶ εἰρήνη.

27 Καὶ εἶπεν· “Τότε δέομαί σε, πάτερ, πέμψον αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου, 28 ὅτι ἔχω 5 ἀδελφοὺς, 29 μήποτε ὑπὲρ αὐτῶν ἐπιεικὸς εἴη, ἵνα μὴ καὶ αὐτοὶ ἐλθῶσιν εἰς τόπον τοῦτον τῶν βασάνων.” 30 Ὁ Ἀβραὰμ εἶπεν αὐτῷ· “Ἔχουσιν Μωυσῆν καὶ τοὺς Προφήτας· ἀκούσωσιν ἀπʼ αὐτῶν.” 31 Ὁ δὲ λέγει· “Οὔ· πάτερ Ἀβραάμ, ἀλλʼ ἐὰν τις ἐκ νεκρῶν ἀναστῇ πρὸς αὐτούς, μετανοήσουσιν.” 31 Ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ· “Εἰ οὐκ ἀκούσουσιν τὸν Μωυσῆν καὶ τοὺς Προφήτας, οὐδὲ πεισθήσονται ἐὰν τις ἀνέλθῃ ἐκ τῶν νεκρῶν.”

# Ὁ Σατανᾶς ἐστὶν ὁ πικρότερος ἐχθρὸς τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ ποιεῖ πάντα ὅσα δύναται, ἵνα ἄν, εἴπερ, ἀπαγάγῃ πᾶσαν τὴν ἀνθρωπότητα εἰς τὴν κόλασιν. Ἐδώ δὲ βλέπομεν ὅτι ὁ πλούσιος, ὁ ἐν βασάνοις, ἀπεκδύεται τῆς ἐγωπάθειας καὶ παρακαλεῖ τὸν Πατέρα Ἀβραάμ ἵνα πέμψῃ κήρυκα πρὸς τοὺς ἀδελφούς του, ἵνα τούτους νουθετήσει περὶ τῶν βασάνων, εἰ μὴ μετανοήσωσιν. Ὁ διάβολος πλανᾷ τοὺς ἀνθρώπους λέγων ὅτι οὐκ ἔστιν βασάνος ἢ ὅτι οὐκ ἔστι Θεός, καὶ καταναγκάζει αὐτοὺς μετὰ τῶν βιοτικῶν πραγμάτων ὥστε νὰ λησμονήσωσιν τὴν αἰώνιον μοῖραν αὐτῶν. Διὰ τοῦτο δεῖ νὰ εἴμεθα ἐγρήγοροι καὶ νὰ καταβάλλωμεν πᾶσαν προσπάθειαν πρὸς ἀπελευθέρωσιν ἐκ τῆς κόλασης καὶ πρὸς τὴν λήψιν τῆς αἰωνίας εὐφροσύνης.

Σε ἄλλην συνομιλίαν με τοὺς μαθητὰς του ἀνακήρυξε τὴν ἀνάγκην τοῦ ζῆν ἐν εὐσέβειᾳ καὶ τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ, ἵνα μὴ προσπέσωσιν εἰς σκάνδαλον, καὶ τί δὲ πρέπει νὰ γίνη περί ὅσου προκαλεῖ σκανδαλισμόν, ὡς ἐν:

Μάρκος 9:43 “Καὶ ἐὰν ἡ χείρ σου σκανδαλίζει σε, ἀπόκοψον αὐτήν· βέλτιον σοι ἐστὶν εἰς τὴν ζωήν εἰσελθεῖν χωλὸν ἢ ἔχων δύο χεῖρας ἐκβληθῆναι εἰς τὴν κόλασιν, εἰς τὸ πυρὸς τὸ ἄσβεστον· 45 καὶ ἐὰν τὸ πούς σου σκανδαλίζει σε, ἀπόκοψον αὐτό· βέλτιον σοι εἰς τὴν ζωήν εἰσελθεῖν χωλὸν ἢ δύο πόδας ἔχων καταβληθῆναι εἰς τὴν κόλασιν, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἀσβέστου· 46 ὅπου ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ ἀποθνήσκει καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται. 47 Καὶ ἐὰν ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, ἔκπρωσον αὐτόν· βέλτιον σοι εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσελθεῖν ἐν ἑνὶ ὀφθαλμῷ ἢ ἔχων δύο ὀφθαλμοὺς καταβληθῆναι εἰς τὴν κόλασιν τοῦ πυρός, 48 ὅπου ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ ἀποθνήσκει καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται.”

# Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ μᾶς διδάσκει ὅτι γεννῶμεθα μὲ διαφθαρμένη φύσιν ἡ ὁποία τείνει καὶ ἀνταποκρίνεται εἰς τὸ κακὸν. Ὑπὸ τοὺς πειρασμοὺς τῆς ἁμαρτίας καὶ τὰς ἐπιθέσεις του διαβόλου ἑαυτοὺς ἡμᾶς εὑρίσκομεν ἀσθενεῖς πρὸς ἀντίστασιν καὶ ποιεῖν ἁμαρτίαν. Ἡ ῥήσις “Ἐὰν ἡ χείρ σου σκανδαλίζει σε, ἀπόκοψον αὐτήν” οὐ πρέπει νὰ ληφθῇ κυριολεκτικῶς, διότι ἡ σωματικὴ ακρωτηριασμὸς ποτέ οὐ νικά τὴν ἁμαρτίαν. Ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἐσωτερικόν θέμα, ἀσυνδεδεμένον ἀπὸ ἄνθρωπον μέλος· ἐὰν ἀποκόψω τὴν δεξιὰν χεῖρα, ἡ ἀριστερά μου θὰ συνέχιζε νὰ ἁμαρτάνῃ. Κι ἐὰν ἀποκόψω πάντας τοὺς λέπας μου, ἔτι δύναμαι νὰ ἁμαρτήσω ἐν τῷ νοῷ καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ. Ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἐκάλεσε εἰς τὸν ἀκρωτηριασμόν τῶν μελῶν, ἀλλὰ ἐλάλει περὶ τοῦ κόστους τῆς θυσίας ἐν ὑπέρτατοις ὅροις. Εἷς στοχαστὴς εἶπεν, “Ἡ ἐπίτευξις τοῦ στόχου ἀξίζει πᾶσαν θυσίαν.” Καὶ ὁ Χριστὸς εἶπεν, “Εἴ τις θέλει ἐρχόμενος ὀπίσω μου, ἀπαρνησασθῇ ἑαυτόν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καθʼ ἡμέραν καὶ ἀκολουθείτω μοι.” Καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος εἶπεν, “Οὐκ ἐνέβαλες ἄχρι αἵματος ἀντιστῆναι ἐν τῷ ἀγῶνι διὰ τῆς ἁμαρτίας.” Το μήνυμα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἦν σαφὲς: Γνωρίζοντας πόσο φρικτὴ ἐστὶν ἡ κόλασις, μηδὲν διστάζομεν νὰ θυσιάσωμεν ὅ,τι πολυτιμότερον ἔχομεν.