COMPARACIÓN DE
LAS LEYES DEL MATRIMONIO EN LA
TORÁ, EL EVANGELIO Y EL CORÁN
Se espera que los libros celestiales estén en plena armonía y eleven a la humanidad al nivel espiritual que el Señor les ha destinado. Puesto que Dios no cambia, Sus leyes no pueden cambiar. Por ejemplo, Dios no llamaría santidad impureza en uno de Sus libros y luego otra cosa en otro. Del mismo modo, todas las enseñanzas sobre rectitud, piedad, virtud, honestidad, etc., deben permanecer inalterables en principio. Esto se hace evidente en los siguientes versículos del Corán:
Sura An‑Nahl {43}:
«Y no enviamos antes de ti sino a hombres a quienes inspiramos. Preguntad, pues, a la gente del Mensaje si no sabéis.»
Y en:
Sura Al‑Ma'idah {47}: «Que la gente del Evangelio juzgue según lo que Alá ha revelado en él. Y quien no juzgue conforme a lo que Alá ha revelado, esos son los rebeldes.» Sura Yunus 10:94: «Si dudas, [¡oh, Muhammad!], de lo que te hemos revelado, pregunta a quienes leían la Escritura antes de ti. La verdad ha venido a ti de tu Señor, por tanto no seas de los dubitativos.»
(Esto implica que el Evangelio no ha sido corrompido.)
Conviene saber que Dios fue el primero en instituir, completar y bendecir el matrimonio, tal como se declara en la Torá en el Libro del Génesis, que Dios reveló al profeta Moisés:
Génesis 2:18:
«Y dijo el Señor Dios: 'No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él'» … 21: «Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre, y mientras dormía tomó una de sus costillas y cerró su lugar con carne. 20 Y de la costilla que el Señor Dios había tomado del hombre formó una mujer y la llevó al hombre. 23 Entonces dijo el hombre: 'Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; será llamada Mujer, porque del hombre fue tomada.' 24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.»
A lo largo de todos los libros de la Torá encontramos que Dios ordenó al esposo tratar a su esposa (es decir, a su única esposa) con bondad y amor, y que Él aborrece el divorcio. Todos los profetas de Dios desde el comienzo de la creación hasta la época de Cristo se ciñeron a la ley de la monogamia, como el profeta Noé y sus hijos, y el profeta Moisés. Algunos de ellos no contrajeron matrimonio, como Elías, Eliseo y Juan el Bautista.
Puesto que no existía un mandamiento que prohibiera la poligamia, algunas personas tomaron más de una esposa. Esto comenzó con la descendencia del impío Caín, el asesino de su hermano, llamado Lamec, como se indica en Génesis 4:19:
«Y Lamec tomó para sí dos mujeres: el nombre de la una era Adá y el nombre de la otra Zilá.»
1 Corintios 7:2:
«Pero a causa de la tentación de inmoralidad sexual, cada hombre tenga su propia esposa y cada mujer su propio marido.»
Dios ha prohibido el divorcio y la separación salvo en casos de adulterio, como en:
Mateo 19:3‑12:
3 «Se acercaron unos fariseos para ponerlo a prueba y le preguntaron: “¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?” 4 Él respondió: «¿No habéis leído que el que los creó desde el principio los hizo varón y hembra, 5 y dijo: "Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne"? 6 Así que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.» 7 Le dijeron: «¿Por qué, entonces, mandó Moisés darle carta de divorcio y repudiarla?» 8 Les dijo: «Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió divorciaros de vuestras mujeres, pero al principio no fue así. 9 Y yo os digo: quien se divorcie de su mujer, salvo por causa de inmoralidad sexual, y se case con otra, comete adulterio.» 10 Sus discípulos le dijeron: «Si tal es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse.» 11 Él les respondió: «No todos pueden aceptar esta enseñanza, sino solo aquellos a quienes les es dado. 12 Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte.»
1 Tesalonicenses 4:3‑5:
«Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación: que os apartéis de la inmoralidad sexual; 4 que cada uno sepa tener su propio cuerpo (es decir, su esposa) en santidad y honor, 5 no con pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios.»
Efesios 5:28:
«Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama.» (Y no seáis ásperos con ellas, como en Colosenses 3:19).
1 Pedro 3:7:
«Vosotros, maridos, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil y como coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.»
Hebreos 13:4:
«Honroso sea en todos el matrimonio.»
Los judíos preguntaron a Cristo si Dios permite el matrimonio en el cielo y él respondió:
Mateo 20:29‑30:
«Pero Jesús les respondió: “Erráis, porque no conocéis las Escrituras ni el poder de Dios. 30 Porque en la resurrección ni se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los ángeles en el cielo.”»
Matrimonio en el Islam
En el Islam, la ley de la monogamia no es necesariamente absoluta, como en:
Sura An‑Nisa {3}:
«Y si teméis no ser justos con las huérfanas, entonces casad con las mujeres que os gusten, dos, tres o cuatro. Pero si teméis no ser equitativos, entonces [casad] solo con una, o con lo que posea vuestra mano derecha…»
Sura Al‑Ahzab {50}:
«¡Oh Profeta! Ciertamente hemos hecho lícitas para ti a tus esposas a quienes diste su dote, y a aquellas que tu mano derecha posee de lo que Alá te ha concedido, y también a las hijas de tus tíos paternos y maternos…»
Preguntamos: ¿Por qué este cambio? ¿Y por qué la diferencia de principio?
Desde el principio, el Señor Dios determinó que la esposa fuera una ayuda para su esposo, no para su placer. Entonces, ¿por qué el Profeta se casó con Aisha, una niña de seis años, y consumó el matrimonio cuando ella tenía nueve, cuando necesitaba a alguien que la ayudara? Ella no era una contraparte adecuada, es decir, apta para él y capaz de comprenderlo para recorrer juntos la vida en el temor de Dios. Además, el Décimo Mandamiento en la Torá dice:
«No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la esposa de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.»
Y el Profeta deseó a Zaynab bint Yahsh, la esposa de su hijo adoptivo Zayd, cuando los visitó y vio a Zaynab afligida. La tomó por esposa después del divorcio de Zayd, su hijo adoptivo, y abolió la adopción. ¿Por qué estos principios difirieron en el Islam, el más grave de los cuales es el siguiente, que contradice por completo los principios del matrimonio establecidos por Dios?
Deuteronomio 24:1‑4:
«Cuando alguno tome mujer y se case con ella, si no le agrada por haber hallado en ella alguna indecencia, le escribirá carta de divorcio, se la entregará y la despedirá de su casa. 2 Cuando haya salido de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. 3 Pero si el segundo marido la aborrece y le escribe carta de divorcio, se la entrega y la despide de su casa, o si muere este segundo marido que la tomó por mujer, 4 no podrá su primer marido que la despidió volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue contaminada; porque es abominación ante el Señor. Y no has de traer pecado sobre la tierra que el Señor tu Dios te da por heredad.»
Sura Al‑Baqarah : 209:
«El divorcio es dos veces. Luego, retenedla con buena convivencia o liberadla con buen trato. Y no os es lícito tomar nada de lo que les habéis dado, a menos que ambos teman no poder mantener los límites de Alá. Pero si teméis que no puedan mantener los límites de Alá, entonces no hay culpa en ninguno de los dos en lo que ella entregue como rescate. Estos son los límites de Alá; no los transgredáis. Y quien transgreda los límites de Alá, esos son los injustos. {230} Y si él la divorcia [por tercera vez], ella no le será lícita después hasta que se case con otro marido. Y si este último la divorcia, no hay culpa en que se vuelvan a reunir si creen que podrán mantener los límites de Alá. Estos son los límites de Alá, que Él expone a un pueblo que sabe.»
Establecimiento del castigo por adulterio
El Corán establece que los adúlteros deben ser lapidados, pero encontramos que el Profeta (la paz sea con él) aplicó esta ley en dos casos en los que se arrepintieron ante Dios y buscaron purificación, y en dos casos no se arrepintieron y se les dejó cometer adulterio. En un quinto caso se decidió la lapidación porque el adulterio se probó según la ley mosaica, como sigue:
Se confirma en Sahih Muslim y otras narraciones de Ubadah ibn as‑Sámit (que Alá esté complacido con él) que Maiz ibn Malik al‑Aslami vino al Mensajero de Alá y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá, purifícame!». El Profeta dijo: «¡Ay de ti! Vuelve y pide perdón a Alá y arrepiéntete ante Él». Se alejó un poco y luego volvió y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá, purifícame!». El Profeta (la paz sea con él) repitió lo mismo hasta la cuarta vez. Entonces el Profeta le dijo: «¿De qué he de purificarte?». Él contestó: «De adulterio». El Profeta preguntó: «¿Está loco?». Le informaron que no lo estaba. Luego dijo: «¿Ha bebido vino?». Un hombre se levantó, le olió el aliento y no halló olor a vino. Entonces el Profeta preguntó: «¿Cometiste adulterio?». Respondió: «Sí». Así que ordenó que lo lapidaran.
La mujer de Ghamid vino y dijo: «¡Oh Profeta de Alá, he cometido adulterio y quiero que me purifiques!». Él le dijo: «Vuelve». Al día siguiente regresó y confesó el adulterio y que estaba embarazada. El Profeta le dijo: «Vuelve hasta que des a luz». Cuando dio a luz, vino con el niño envuelto en un paño y dijo: «¡Oh Profeta de Alá, he dado a luz!». Él dijo: «Ve y amamántalo, luego destétalo». Cuando lo destetó, volvió con el niño y dijo: «¡Oh Profeta de Alá, lo he destetado!». Entonces el Profeta ordenó que la lapidaran.
Los judíos acudieron al Mensajero de Alá y le mencionaron que un hombre y una mujer entre ellos habían cometido adulterio. El Mensajero de Alá les preguntó: «¿Qué encontráis en la Torá sobre la lapidación?». Respondieron: «Los exponemos y los azotamos». Abdullah ibn Salam dijo: «Mentís, pues en ella se encuentra la lapidación». Entonces trajeron la Torá y la desenrollaron. Uno de ellos puso su mano sobre el versículo de la lapidación y leyó lo que había antes y después de él. Abdullah ibn Salam dijo: «Levanta tu mano». Al levantarla, allí estaba el versículo de la lapidación. Dijeron: «Has dicho la verdad, oh Muhammad, contiene el versículo de la lapidación». Así que el Mensajero de Alá (la paz sea con él) ordenó que los lapidaran.
Abu Dawud (2049) y An‑Nasa'i (3209) narraron de Ibn Abbas que un hombre vino al Mensajero de Alá y dijo: «Tengo una esposa que es de las personas más queridas para mí, y ella no aparta la mano del que la toca». Él dijo: «Divórciate de ella». Respondió: «No puedo soportar estar sin ella». Él dijo: «Entonces disfrútala». El significado de una mujer que «no aparta la mano del que la toca» es que consiente la intimidad sexual con él.
112907: Prohibición para un hombre que ha estado lejos de su esposa por mucho tiempo de presentarse ante ella de repente: Ibn Abi Jamrah dijo que esto prohíbe al viajero sorprender a su familia sin notificar su llegada.
La razón de esto está indicada en el hadiz:
Él dijo: Algunas personas infringieron esto, vieron a un hombre con su familia y fueron castigadas por su infracción.