El Corán afirma que los cristianos adoran
al único Señor Dios que no tiene compañero
Esta breve nota fue escrita para defender nuestra fe y responder a quienes nos acusan de politeísmo e incredulidad, y para aclarar nuestra creencia en la unidad del Señor Dios que no tiene compañero, tal como se afirma en el Corán.
Surah al-'Ankabut 46. Y no discutáis con la Gente del Libro sino de la mejor manera, salvo con aquellos de entre ellos que obran injustamente; y decid: Hemos creído en lo que se nos ha revelado y en lo que se os ha revelado a vosotros. Nuestro Dios y vuestro Dios es uno, y a Él nos sometemos. Y también dice:
Surah Yunus 94 Si tenéis duda sobre lo que os hemos revelado, preguntad a los que leen el Libro antes que vosotros. La verdad ciertamente ha venido a vosotros de vuestro Señor, así que no seáis de los dudosos.
El versículo anterior confirma que lo que ha venido en el Corán debe ser coherente con las enseñanzas de la Tawrah y el Evangelio, porque el autor es uno, y no debería haber contradicciones fundamentales.
Surah Al 'Imran 45 Cuando los ángeles dijeron: ¡Oh Maryam! En verdad Alá te da la buena nueva de una palabra de Él, cuyo nombre es al-Masih 'Isa ibn Maryam, distinguido en este mundo y en la Otra Vida y entre los allegados (45). Y hablará a la gente en la cuna y en la madurez (anciano) y estará entre los justos (46).
Surah al-Nisa' 171 Oh Gente del Libro, no exageréis en vuestra religión y no digáis de Alá más que la verdad. En verdad, al-Masih 'Isa ibn Maryam es el Mensajero de Alá y Su palabra que Él lanzó a Maryam y un espíritu de Él. Así que creed en Alá y en Sus mensajeros, y no digáis: Tres. ¡Deteneos! — es mejor para vosotros. En verdad, Alá es sólo un Dios. Exaltado sea por encima de tener un hijo. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra, y Alá es suficiente como Dispensador.
El Corán aclara en el primer versículo que el Masih es la Palabra de Alá y se menciona en masculino (es decir, una persona), y puesto que Alá lo lanzó (por lo que existe con Él); y en el segundo versículo en femenino (y dado que la palabra es lo que expresa a la persona, él es quien expresa a Alá, que es invisible). Esto es lo que proclama el Evangelio: El Masih es la Palabra de Alá, el resplandor de Su gloria, y la imagen expresa de Su persona y manteniendo todas las cosas por la palabra de Su poder. Se sabe en las Escrituras y en la historia que el tiempo del Masih en la tierra fue de 33 años y medio, y que nunca fue un anciano. ¿Cuál es, pues, la explicación de esta diferencia?
Y en el Corán, Alá tiene un Trono llevado por los ángeles, y Él es el único Creador:
Surah al-A'raf 54 En verdad, vuestro Señor es Alá, quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se elevó sobre el Trono. Cubre la noche con el día, siguiéndolo apresuradamente, y el sol, la luna y las estrellas están sujetos por Su mandato. Sin duda, a Él pertenece la creación y el mandato. Bendito sea Alá, Señor de los mundos.
Surah al-Zumar 75 Y verás a los ángeles rodeando el Trono, glorificando con la alabanza de su Señor. Y se hará juicio entre ellos en verdad, y se dirá: Alabado sea Alá, Señor de los mundos.
Surah al-Furqan 59 Aquel que creó los cielos y la tierra y lo que hay entre ambos en seis días, luego se elevó sobre el Trono. Él es el Más Misericordioso, así que pregunta por Él a uno bien informado.
Surah al-Haqqah 17 Y los ángeles estarán en sus bordes, y en aquel Día el Trono de vuestro Señor será llevado sobre ellos por ocho.
Surah al-Tawbah 129 Pero si se apartan, di: Alá me basta; no hay deidad sino Él. En Él pongo mi confianza, y Él es el Señor del poderoso Trono.
Surah al-Qalam 42 El Día en que la espinilla será descubierta, y serán llamados a postrarse, pero no podrán.
Y en Sahih Muslim (2612) de Abu Hurayrah: El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Si uno de vosotros pelea con su hermano, que evite el rostro, porque Alá lo creó a su imagen.” ¿Puede, entonces, el Alá ilimitado aparecer en la forma de un humano limitado que se sienta en un Trono y descubre una espinilla?
Y el Corán afirma que Alá tiene un Espíritu:
Surah Yusuf 87 Oh mis hijos, id y buscad a Yusuf y a su hermano, y no desesperéis del Espíritu de Alá. En verdad, nadie desespera del Espíritu de Alá excepto la gente que no cree.
Surah al-Hijr 29 Luego, cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi Espíritu, postraos ante él en adoración.
Surah al-Baqarah 253 Esos mensajeros: favorecimos a algunos de ellos sobre otros. Entre ellos hubo quienes con los que habló Alá, y elevó a algunos de ellos en grados. Y dimos a 'Isa ibn Maryam las señales claras y lo apoyamos con el Espíritu Santo. Si Alá hubiera querido, los que vinieron después de ellos no habrían peleado después de que les llegaron las pruebas claras; pero discreparon—algunos creyeron y otros no. Si Alá hubiera querido, no habrían peleado; pero Alá hace lo que quiere.
Surah al-Anbiya' 91 Y ella que guardó su castidad— Le insuflamos de Nuestro Espíritu, y la hicimos a ella y a su hijo una señal para los mundos.
El Evangelio afirma que Alá es quien sopló porque Él es el único Creador. Si el ángel Jibril fuera quien sopló, entonces sería un socio de Alá en la creación, y esto es imposible porque eso equivaldría a asociar a otros con Alá.
Y el Señor Dios explica cómo Él creó al primer humano (Adán) en la Tawrah en el Libro del Génesis:
Génesis 2:7 Y el SEÑOR Dios formó a Adán del polvo de la tierra, y sopló en sus narices aliento de vida. Y Adán llegó a ser un ser viviente. … 18 Y el SEÑOR Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él.” … 21 Entonces el SEÑOR Dios hizo caer sobre Adán un sueño profundo, y él durmió; y tomó una de sus costillas y cerró aquel lugar con carne. 22 Y el SEÑOR Dios formó la costilla que había tomado de Adán en una mujer, y la trajo a Adán.
De los versículos precedentes entendemos que Alá es quien sopló, lo que significa que Alá tiene un Espíritu. Es imposible que el ángel Jibril lo hiciera; de lo contrario habría compartido con Alá en el acto de la creación, que pertenece únicamente a Alá. Y la exhortación de Ya'qub a sus hijos de no desesperar del Espíritu de Alá haría que la confianza de los hermanos de Yusuf estuviera en el ángel Jibril y no en Alá, y así el ángel Jibril sería socio de Alá. Lejos esté que esto sea así.
De lo anterior, entendemos y estamos seguros de que Dios tiene una Palabra que lo expresa, y tiene un Espíritu que llena el universo. Y puesto que Dios es ilimitado y no es posible que lo limitado (los seres humanos) comprendan plenamente al Ilimitado, por tanto debemos aceptar y creer lo que Él ha revelado sobre Sí mismo.
¿Quién es el Dios al que adoran los cristianos:
Los cristianos adoran al Dios eterno, perpetuo, el único Creador de todo el universo y Aquel que puede hacer todas las cosas, como se afirma en Primera de Timoteo 1:17, el Rey de las edades
quien es inmortal e invisible, el sabio Dios único; a Él sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. Y en Primera de Timoteo 6:15 Él lo manifestará a su debido tiempo, el bendito y único Soberano: Rey de reyes y Señor de señores,16 quien solo tiene inmortalidad, habitando en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver; a Él sea honor y poder eterno. Amén.
El Profeta (la paz sea con él) dijo que Dios creó a la humanidad a Su semejanza, a Su imagen (y esto también está en la Torá), y el ser humano tiene un cuerpo, un espíritu y un alma cada uno con sus propias propiedades inherentes; el cuerpo
el cuerpo (el cuerpo humano) come, bebe y crece, y el espíritu (el espíritu humano) es el medio de comunión con Dios
y el alma (el alma humana) es lo que sostiene la naturaleza humana. Estos tres están en una unión única y perfecta que es el ser humano.
- Por ejemplo, la electricidad existe, pero no la vemos; sin embargo, si circula por un cable conductor, de inmediato comprobamos que el cable se ilumina y se genera luz a partir de él y sale calor de él, sin embargo ambos siguen presentes en la electricidad, porque cuando se corta la electricidad, la luz y el calor cesan; no obstante, la electricidad tiene sus propias propiedades inherentes: si una persona la toca, da una descarga (pero no da luz ni calor), y la luz generada por ella ilumina (pero no calienta ni descarga), y el calor que de ella sale calienta (pero no ilumina ni descarga). Observamos que las propiedades inherentes de la luz y del calor difieren de las propiedades inherentes de la electricidad, la cual no se ve ni se toca, y sin embargo de ella se generan la luz y el calor y aún las contiene. La electricidad se conoce por su poder de descarga y se aprecia en la luz generada por ella y en el calor que sale de ella, y siguen permaneciendo en ella y es imposible separar estos tres, pues están en una unión perfecta y unitaria (es decir, la electricidad).
Sin embargo, Dios no es así, porque Él no tiene igual: el Ser divino invisible (el Padre) que vive por Su Espíritu (el Espíritu Santo) y la Palabra que se hizo encarnación (el Hijo que expresa a Dios — la Mente de Dios — la imagen exacta de la esencia de Dios) y cada uno de ellos posee todos los atributos y obras inherentes de Dios (creación, omnipotencia, sabiduría, amor, bondad, ...) en perfecta igualdad y perfecta unidad y el Dios Ilimitado no puede ser comprendido por nuestra mente limitada, pero Dios ilumina nuestro entendimiento y se revela a nuestras mentes y corazones para que podamos conocerle, entenderle y recibirle.
- Hay muchos versículos en la Torá que confirman esta revelación divina:
- Isaías 48:16 Acércate a mí. Oid esto: no he hablado desde el principio en secreto. Desde que llegó a existir, yo estuve allí" Y ahora el Señor DIOS me ha enviado y Su Espíritu.
Isaías 9:6 Porque nos ha nacido un niño se nos ha dado un hijo, y el gobierno reposará sobre sus hombros, y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios poderoso, Padre eterno, Príncipe de Paz. (¿Cómo puede un niño nacer como humano y ser un hijo y ser el único Dios al mismo tiempo?)
- Isaías 7:14 Pero el Señor mismo os dará señal: he aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. (La palabra Emanuel significa Dios con nosotros)
Miqueas 5:2 "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre los clanes de
Judá, de ti me saldrá el que será señor en Israel, y sus salidas son desde la antigüedad, desde los días de la eternidad". (¿Quién es Aquel que es desde la eternidad—cómo puede nacer en la aldea de Belén y salir de allí?)
Por favor, no me llame KAFER (incrédulo)