Pourquoi le Coran diffère-t-il de la science
dans la description de l'univers ?

La création du ciel et de la terre

Sourate Al-Anbiya 21 : 30-32 Les mécréants n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte, puis Nous les avons séparés, et Nous avons fait de l'eau tout être vivant. Ne croiront-ils donc pas ? (30) Et Nous avons placé des montagnes fermes sur la terre afin qu'elle ne tremble pas avec eux, et Nous y avons tracé des voies comme passages afin qu'ils soient guidés. (31) Et Nous avons fait du ciel un plafond protégé, pourtant ils détournent leurs regards de Ses signes. (32)

Sourate An-Nazi'at 79 : 27-30 Êtes-vous plus difficiles à créer ou le ciel ? Il l'a construit (27) Il en a élevé la structure et l'a proportionné (28) Il obscurcit sa nuit et fit paraître son jour (29) Et après cela Il étendit la terre (30)

Sourate Ar-Ra'd 13 : 2 Allah est Celui qui a élevé les cieux sans piliers que vous pouvez voir, puis Il S'est établi sur le Trône, et Il assujettit le soleil et la lune ; chacun suit un terme fixé. Il dirige l'affaire ; Il décline les signes afin que vous soyez certains de rencontrer votre Seigneur.(2)

Sourate Al-Mulk 67 : 3 C'est Lui qui a créé sept cieux superposés. Tu ne vois dans la création du Tout Miséricordieux aucune incohérence ; reporte donc ton regard : vois-tu une fente ? (3)

Sourate Al-Hajj 22 : 65 N'as-tu pas vu qu'Allah a assujetti pour vous ce qui est sur la terre et les navires qui voguent sur la mer par Son ordre, et qu'Il retient le ciel de tomber sur la terre sauf par Sa permission. Certes, Allah est pour les gens Bienveillant et Miséricordieux. (65)

Sourate At-Talaq 65 : 12 Allah est Celui qui a créé sept cieux et, de la terre, l'équivalent ; le commandement descend entre eux afin que vous sachiez qu'Allah est capable de toute chose et qu'Allah embrasse toutes choses de Sa science. (12)

Sourate Al-Mulk 67 : 5 Et certes Nous avons orné le ciel le plus proche de luminaires et les avons faits des projectiles contre les démons, et Nous avons préparé pour eux le châtiment du Feu ardent. (5)

Exégèse d'Ibn Kathir : N'ont-ils pas vu (que les cieux et la terre étaient joints) ? C'est-à-dire : tout était connecté, cohérent, empilé, l'un au-dessus de l'autre au commencement, puis Il sépara ceci de cela. Il fit les cieux sept et la terre sept, et Il sépara le ciel le plus bas et la terre par l'air, ainsi le ciel fit-il pleuvoir et la terre fit-elle pousser la végétation ; c'est pourquoi Il dit : (Et Nous avons fait de l'eau tout être vivant ; ne croiront-ils donc pas ?) signifiant : tandis qu'ils voient les créatures apparaître graduellement sous leurs yeux, et cela est une preuve de l'existence du Créateur, de l'Acteur, du Choisisseur, du Capable d'accomplir ce qu'Il veut.

Exégèse d'al-Qurtubi : Sa parole : Allah qui a créé sept cieux et, de la terre, l'équivalent, indique la perfection de Sa puissance et qu'Il est capable de ressusciter et de tenir à compte. Il n'y a pas de divergence sur le fait que les cieux sont sept, l'un au-dessus de l'autre ; cela est indiqué par le hadith d'al-Isra' et d'autres. Puis Il dit : et de la terre l'équivalent, voulant dire sept. Ils ont divergé à leur sujet en deux opinions : la première, qui est l'avis de la majorité, est qu'il y a sept terres superposées, l'une au-dessus de l'autre, et qu'entre chaque terre et terre il y a une distance comme entre chaque ciel et ciel, et en chaque terre il y a des habitants issus de la création d'Allah. Al-Dahhak a dit : et de la terre l'équivalent signifie sept terres, mais elles sont serrées les unes sur les autres sans intervalles, contrairement aux cieux. La première est la plus correcte, car les récits l'indiquent chez al-Tirmidhi, al-Nasa'i, et d'autres….

Commentaire : Le ciel est-il une substance solide telle qu'il serait uni à la terre jusqu'à ce qu'Allah les sépare par Sa puissance infinie, ou est-ce l'atmosphère qui entoure la terre ? Puisque la terre a des montagnes et des vallées, après leur séparation, Allah vit que la surface du ciel avait des crêtes, alors Il le construisit et le proportionna, c'est-à-dire qu'Il lui donna de l'épaisseur. Puis Il l'éleva au-dessus de la terre sans piliers (c'est-à-dire des colonnes) et l'orna de luminaires (un luminaire est petit et peut être tenu en main, non une étoile, qui est plus grande que la Terre), et les démons sont des esprits non affectés par les choses matérielles, alors qui tient les étoiles pour lapider les démons avec elles ? Et Il a fait de chacun d'eux sept cieux et sept terres et a séparé entre chaque ciel et terre par l'air, et parce qu'Allah est compatissant envers Ses serviteurs, Il retint le ciel de tomber sur la terre afin que les gens ne périssent pas. (Est-ce raisonnable et cohérent avec la science)

Et dans l'Évangile en Ésaïe 40 : 22 : Celui qui siège au-dessus du cercle de la terre, et ses habitants sont comme des sauterelles.

Et en Job 26 : 7 : Il étend le nord sur le vide et suspend la terre sur rien.

Coucher et lever du soleil

Sourate Al-Kahf 18 : 83-91 Ils t'interrogent au sujet de Dhû l-Qarnayn. Dis : je vais vous réciter un récit à son sujet.(83) Certes, Nous l'avons établi sur la terre et Nous lui avons donné de tout un moyen.(84) Alors il suivit une voie (85) Jusqu'à ce que, quand il atteignit le lieu où le soleil se couche, il le trouva se couchant dans une source boueuse, et il y trouva un peuple. Nous dîmes : Ô Dhû l-Qarnayn, punis-les ou adopte parmi eux une bonne conduite. (86)……… Puis il suivit une voie (89) Jusqu'à ce que, quand il atteignit le lieu du lever du soleil, il le trouva se levant sur un peuple pour lequel Nous n'avions pas fait d'abri contre lui. (90)

Il est dit dans l'exégèse d'al-Qurtubi : “Jusqu'à ce que, quand il atteignit le lieu où le soleil se couche, il le trouva se couchant dans une source boueuse.” ‘Asim, ‘Amir, Hamza, et al-Kisa’i le lisent comme “hamiyah”, signifiant chaud. Les autres le lisent comme “hami'ah”, signifiant abondant en boue, qui est de l'argile noire. On dit : hama’tu al-bi'r hama’ (avec sukun) quand on retire sa boue. Et hami'atal-bi'r hama’ (avec voyelle) quand sa boue augmente. Il est aussi possible que “hamiyah” vienne de hama’ah, avec la hamza allégée et transformée en ya. On peut combiner les deux lectures et dire : elle était chaude et pleine de boue. ‘Abd Allah ibn ‘Amr a dit : Le Prophète—paix et bénédictions sur lui—regarda le soleil quand il se couchait et dit : “Le feu ardent de Dieu ; s'il n'était retenu par l'ordre de Dieu, il brûlerait tout ce qui est sur la terre.” Ibn ‘Abbas a dit : (Mon père me l'a enseigné comme le Messager de Dieu—paix et bénédictions sur lui—lui a enseigné : dans une source boueuse ; et Mu‘awiya a dit : c'est “hamiyah.” ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As a dit : Je donne raison au Commandeur des Croyants. Ils ont nommé Ka‘b comme juge entre eux et ont dit : Ô Ka‘b, comment trouves-tu ceci dans la Torah ? Il a dit : Je trouve qu'il se couche dans une source noire, ce qui est en accord avec Ibn ‘Abbas.) Le poète, Tubba‘ al-Yamani, dit :
Dhû l-Qarnayn avant moi était un roi musulman ; les rois lui obéissaient et se prosternaient. 
Il atteignit les Occidents et les Levants cherchant le moyen d'une affaire auprès d'un guide sage.
 Il vit le lieu du coucher du soleil à son coucher dans une source de khalb et tha’t, noire comme du goudron.
akhalb : argile ; et tha’t : boue. Et harmad : noir.

Commentaire : Le Coran affirme explicitement à propos de Dhu al-Qarnayn, “ Nous dîmes. ” Comment Dieu lui parle‑t‑Il alors qu'Il n'a pas parlé à Son plus grand Prophète et Sceau des Messagers, et qu'Il a envoyé à la place un ange dont la nature était douteuse et a nécessité la confirmation de sa femme et de Waraqa ibn Nawfal (le chrétien hérétique) ? Atteint (c'est‑à‑dire arrivé), trouva (c'est‑à‑dire vit et fut sûr), source (c'est‑à‑dire un puits d'un diamètre peut‑être n'excédant pas 4 mètres), boueuse (eau noire — gloire à Dieu — qui ne s'évaporait pas à cause de la chaleur), et il la vit noire, donc ce n'est pas de l'eau de mer comme certains cheikhs tentent d'interpréter “ source ” par “ mer ”, car les eaux de toutes les mers du monde sont incolores. Et il trouva près d'elle un peuple (comment ne se sont‑ils pas consumés ?). Il est connu que les scientifiques estiment la taille du soleil à plus de 1 000 000 fois celle de la Terre. De plus, le soleil se lève sur le monde entier, et non d'abord sur un peuple qui est nu.

Le Tonnerre

Sourate al‑Ra‘d 13:13 Et le tonnerre glorifie Sa louange et les anges par crainte de Lui ; et Il envoie les éclairs et frappe par eux qui Il veut ; pourtant ils disputent au sujet de Dieu, et Il est sévère

Exégèse d'al‑Qurtubi : Le tonnerre est un ange qui pousse les nuages, et la vapeur d'eau est dans le creux de son pouce ; il a la charge des nuages et les dirige comme on le lui ordonne ; il glorifie Dieu. Quand le tonnerre glorifie, aucun ange ne demeure dans les cieux sans élever la voix en glorification ; puis la pluie descend. D'après lui aussi : lorsqu'il entendait le bruit du tonnerre, il disait : “ Gloire à Celui pour qui il glorifie. ” Malik a rapporté de ‘Amir ibn ‘Abd Allah, d'après son père, que lorsqu'il entendait le bruit du tonnerre il disait : “ Gloire à Celui que le tonnerre glorifie par Sa louange et que les anges [glorifient] par crainte de Lui, ” puis il disait : “ C'est un avertissement sévère pour les habitants de la terre. ” Et l'on disait : C'est un ange assis sur un trône entre le ciel et la terre, avec 70 000 anges à sa droite et autant à sa gauche ; quand il se tourne vers la droite et glorifie, tous glorifient par crainte de Dieu ; et quand il se tourne vers la gauche et glorifie, tous glorifient par crainte de Dieu.

Les Étoiles

Sourate al‑Mulk 67:5 Et Nous avons certes embelli le ciel le plus proche de lampes et Nous en avons fait des projectiles contre les démons et Nous avons préparé pour eux le châtiment du Feu. (5)

Exégèse d'al‑Tabari Et Nous avons certes embelli le ciel le plus proche de lampes et Nous en avons fait des projectiles pour les démons : Dieu — qu'Il soit exalté — a créé ces étoiles pour trois usages : Il les a créées comme parure du ciel le plus proche, et pour lapider les démons, et comme signes par lesquels on est guidé. Quiconque les interprète autrement parle selon son opinion, manque la cible, perd sa part et s'aventure dans ce qu'il ne connaît pas.

Remarque : Et il est connu que les démons sont des esprits sans corps comme le nôtre qui sont affectés par les choses matérielles. Les lampes sont des étoiles très lointaines ; c'est pourquoi elles paraissent petites, et pourtant elles sont extrêmement grandes — plus grandes que le soleil. Alors qui saisirait une telle étoile pour frapper les démons avec ?

Les sept cieux et les sept terres

Sourate Fussilat 41:12 Il les acheva en tant que sept cieux en deux jours, et Il révéla dans chaque ciel son commandement ; et Nous avons embelli le ciel le plus proche de lampes et comme protection. Telle est la détermination de l'Omnipotent, l'Omniscient.

Sourate Nuh 71:15 N'as‑tu pas vu comment Dieu a créé sept cieux en couches?

Sourate al‑Isra’ 17:44 Les sept cieux, la terre, et quiconque s'y trouve Le glorifient ; il n'est rien qui ne glorifie Sa louange, mais vous ne comprenez pas leur glorification. En vérité, Il est Indulgent, Pardonneur.

Sourate al‑Baqarah 2:29 C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre ; puis Il se tourna vers le ciel et les forma en tant que sept cieux; et Il est Savant de toutes choses.

Sourate al‑Mulk 67:3 Celui qui a créé sept cieux en couches. Tu ne vois dans la création du Tout Miséricordieux aucune incohérence ; reviens donc ton regard — vois‑tu une fissure ?

Exégèse d'al‑Qurtubi : Le Très‑Haut a dit : Dieu qui a créé sept cieux et de la terre leur semblable — cela indique la perfection de Sa puissance et qu'Il est capable de ressusciter et de rendre compte. Il n'y a pas de divergence sur le fait que les cieux sont sept, l'un au‑dessus de l'autre ; cela est indiqué par le hadith du Voyage nocturne et d'autres. Ensuite Il a dit : et de la terre leur semblable, c'est‑à‑dire sept. Il y a deux avis à leur sujet : le premier, qui est l'avis de la majorité, est qu'il s'agit de sept terres, superposées, l'une au‑dessus de l'autre, avec une distance entre chaque terre comme entre chaque ciel ; et dans chaque terre il y a des habitants parmi la création de Dieu. Al‑Dahhak a dit : et de la terre leur semblable, c'est‑à‑dire sept terres, mais elles sont entassées, l'une sur l'autre, sans intervalles, contrairement aux cieux. Le premier avis est plus solide, car les récits l'indiquent chez al‑Tirmidhi, al‑Nasa'i et d'autres. Monsieur, pourquoi cette contradiction avec la science, et Dieu ne connaît‑Il pas cette divergence ?

Les Juifs altéraient la parole de Dieu hors de son contexte, ainsi Il leur dit : “ Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui mettent les ténèbres pour la lumière et la lumière pour les ténèbres, qui mettent l'amer pour le doux et le doux pour l'amer, ” car cela mène à la perdition éternelle.

Si vous croyez ce qui est mentionné, vous êtes entièrement libre de croire ce que vous voulez, mais je vous prie de ne pas me traiter de mécréant (KAFER).