Perbandingan Hukum Perkawinan
antara Taurat, Injil, dan Al-Qur'an
Sudah dapat diharapkan bahwa kitab-kitab surgawi akan selaras sepenuhnya dan akan mengangkat kemanusiaan ke tingkat spiritual yang dikehendaki Tuhan bagi mereka. Dan karena Tuhan tidak berubah, hukum-hukum-Nya tidak dapat berubah; misalnya, Tuhan tidak menyebut kesucian dalam salah satu kitab-Nya sebagai kemusyrikan dalam kitab lain dan demikian pula semua ajaran yang menyangkut kebenaran, ketakwaan, kebajikan, dan kesetiaan… dst tanpa perubahan prinsip. Hal ini diperjelas oleh ayat-ayat Al-Qur'an berikut:
Surah An-Nahl {43} Kami tidak mengutus sebelummu kecuali manusia-manusia yang telah Kami wahyukan kepada mereka. Maka tanyakanlah kepada Ahli Kitab jika kamu tidak mengetahui.
Dan dalam Surah Al-Ma'idah {47} Biarkanlah orang-orang Injil memutuskan menurut apa yang Allah telah wahyukan di dalamnya , dan barangsiapa tidak memutuskan menurut apa yang Allah wahyukan — mereka itulah orang-orang yang fasik.
Surah Yunus 10: 94 Jika kamu dalam keraguan tentang apa yang telah Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca Kitab sebelum kamu. Sesungguhnya kebenaran telah datang kepadamu dari Tuhanmu, maka janganlah termasuk orang-orang yang ragu.
Dan mustahil Tuhan akan menegaskan kepada Nabi untuk memerintahkan orang-orang Nasrani memelihara sebuah Kitab dan ajarannya jika kitab itu telah rusak. Dan perlu diketahui bahwa Tuhan adalah yang pertama menginstitusikan perkawinan, menyempurnakannya, dan memberkatinya, seperti yang tercantum dalam Taurat dalam Kitab Kejadian, yang Allah wahyukan kepada nabi Musa:
Kejadian 2: 18 Lalu TUHAN Allah berfirman: “Tidak baik jika manusia itu sendiri saja; Aku akan menjadikan penolong baginya yang sepadan……21 Maka TUHAN Allah menidurkan orang itu ke dalam tidur yang lelap, lalu ia tertidur; lalu Ia mengambil salah satu rusuknya dan menutup tempat itu dengan daging.22 Lalu TUHAN Allah membentuk dari rusuk yang diambil-Nya dari manusia itu seorang wanita dan membawa dia kepada manusia itu.23 Maka manusia itu berkata: “Inilah kali ini tulang dari tulangku dan daging dari dagingku; ia akan dinamakan perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki.”24 Karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.
Dan dalam kitab terakhir Perjanjian Lama (Maleakhi), kita menemukan bahwa Tuhan memerintahkan orang-orang memperlakukan istrinya (maksudnya: istrinya yang tunggal) dengan kebaikan dan kasih sayang serta bahwa Dia membenci perceraian. Dan semua nabi Tuhan dari permulaan dunia sampai akhir Perjanjian Lama terikat pada hukum satu istri, seperti nabi Nuh dan anak-anaknya dan nabi Musa… sedangkan Elia dan Elisa tidak menikah.
Dan karena tidak ada perintah yang melarang poligami, beberapa orang mengambil lebih dari satu istri, yang bermula dari garis keturunan Kain si pembunuh jahat terhadap saudaranya, bernama Lamek, sebagaimana
tercatat dalam: Kejadian 4: 19 Lamek mengambil bagi dirinya dua istri: nama yang seorang ialah Ada, dan nama yang lain ialah Zila. Dan Kekristenan menghapuskan poligami dan menegakkan hukum satu istri.
Dan Kekristenan mengembalikan prinsip-prinsip perkawinan dan cara suami harus memperlakukan istri-istri mereka, seperti dalam:
1 Korintus 7: 2 Tetapi karena percabulan, setiap laki-laki harus memiliki isterinya sendiri, dan setiap perempuan suaminya sendiri. Hendaklah suami memenuhi hak isterinya, demikian pula isteri terhadap suaminya. Isteri tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi suami; demikian juga suami tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi isteri. Jangan saling menahan, kecuali dengan kesepakatan untuk sementara, supaya kamu dapat berdedikasi untuk berpuasa dan berdoa, lalu kembali bersama agar Iblis tidak mencobai kamu karena kurangnya penguasaan diri. Dan Tuhan melarang cerai dan berpisah kecuali dalam kasus zin, seperti dalam:
Matius 19: 3-12 Lalu orang-orang Farisi datang kepada-Nya, untuk menguji Dia, mereka berkata kepada-Nya: “Apakah halal bagi seorang laki-laki menceraikan isterinya karena sebab apa pun?” 4 Ia menjawab dan berkata kepada mereka: “Bukankah kamu membaca bahwa Ia yang menjadikan mereka dari semula menjadikan mereka laki-laki dan perempuan? 5 dan berfirman: Karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging. 6 Jadi mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Karena itu apa yang dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia.” 7 Mereka berkata kepada-Nya: “Mengapa maka Musa memerintahkan memberi surat cerai dan mengusirnya?” 8 Ia berkata kepada mereka: “Karena kekerasan hati kamu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian. 9 Dan Aku berkata kepadamu: barangsiapa menceraikan isterinya, kecuali karena zin, dan menikahi perempuan lain, ia berbuat zin; dan orang yang menikahi perempuan yang diceraikan juga berbuat zin.
“.Murid-murid-Nya berkata kepada-Nya: “Jika demikianlah hal seorang laki-laki terhadap isterinya, lebih baik tidak menikah!” Ia berkata kepada mereka: “Tidak semua orang dapat menerima perkataan ini, melainkan hanya mereka yang diberikan kepadanya, sebab ada orang yang sejak lahir mandul, dan ada yang dibuat mandul oleh manusia, dan ada yang menjadikan dirinya mandul demi Kerajaan Sorga. Biarlah orang yang mampu menerima hal ini menerimanya.
1 Tesalonika 4: 3-5 Karena inilah kehendak Tuhan: pengudusanmu; yaitu supaya kamu menjauhi percabulan, 4 supaya tiap-tiap dari kamu tahu bagaimana menguasai tubuhnya sendiri dalam kekudusan dan kehormatan 5 bukan dalam nafsu hawa birahi seperti orang-orang bangsa yang tidak mengenal Tuhan.
Efesus 5: 28 Demikian pula suami harus mengasihi istrinya seperti tubuhnya sendiri. Barangsiapa mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri.
Kolose 3: 19 dan janganlah bersikap kasar kepada mereka.
1 Petrus 3: 7 Demikian juga, hai para suami, hiduplah dengan istrimu menurut akal dan tunjukkan penghormatan kepada perempuan sebagai bejana yang lebih rapuh, sebab mereka juga merupakan ahli waris kasih karunia hidup bersama kamu, supaya doamu jangan terhalang.
Ibrani 13: 4 Biarlah perkawinan dihormati di antara semua orang.
Adapun Islam kita mendapati bahwa hukum mengenai satu istri tidak selalu seperti dalam:
Surat An-Nisa {3} Dan jika kamu khawatir tidak akan berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka kawinilah apa saja yang menyenangkan bagimu dari perempuan 2, 3, atau 4; tetapi jika kamu khawatir tidak akan berlaku adil, maka (nikahilah) 1 atau hamba sahaya yang kamu miliki…..
Surah Al-Ahzab {50} Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu isteri-isterimu yang telah kamu beri haknya dan apa yang di tangan kananmu miliki dari apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, dan putri-putri saudara laki-laki bapakmu dan putri-putri saudara perempuan bapakmu dan putri-putri saudara ibumu…..
Dan kami bertanya, mengapa perubahan ini? Dan mengapa perbedaan prinsip?
Sejak semula, Tuhan Allah menetapkan bahwa istri adalah seorang penolong bagi suaminya, bukan untuk kenikmatannya semata: Jadi mengapa Nabi menikahi anak Aisyah ketika dia berusia 3 tahun dan beliau berusia 50 tahun, dan menyempurnakan pernikahan dengan dia ketika dia berusia 9 tahun, padahal dia membutuhkan seseorang untuk menopangnya? Dia seharusnya menjadi pendamping yang sepadan, yaitu cocok bagi dia dan mampu berkomunikasi dengannya sehingga mereka dapat melengkapi perjalanan hidup dalam takut akan Tuhan. Juga, Perintah Kesepuluh dalam Taurat "Janganlah engkau mengingini rumah tetanggamu. Janganlah engkau mengingini isteri tetanggamu ataupun hamba lelakinya maupun hambanya perempuan maupun lembunya maupun keledainya maupun apa saja yang menjadi milik tetanggamu. Namun Nabi menginginkan Zaynab bint Jahsh, istri anak angkatnya Zaid, ketika ia mengunjungi mereka dan melihat Zaynab dalam kesusahan, dan ia menikahinya setelah ia bercerai dan pengangkatan anak angkat dihapuskan. Mengapa prinsip-prinsip ini berbeda dalam Islam, yang paling serius adalah hal-hal berikut yang sama sekali tidak cocok dengan prinsip-prinsip perkawinan yang ditetapkan Tuhan.
Ulangan 24: 1-4 "Jika seorang laki-laki mengambil seorang perempuan dan menikahinya, dan perempuan itu tidak lagi berkenan di matanya karena ia menemukan padanya sesuatu yang tidak senonoh, lalu ia menuliskan surat cerai untuknya, meletakkannya di tangannya, dan mengusirnya dari rumahnya, 2 dan setelah ia pergi dari rumahnya ia pergi dan menjadi istri orang lain, 3 dan jika suami yang terakhir itu tidak menyukainya dan menuliskan surat cerai untuknya dan meletakkannya di tangannya, atau jika ia meninggal; 4 maka suami terdahulu yang mengusirnya tidak boleh mengambilnya kembali menjadi isterinya setelah ia telah dinajiskan. Sebab itu adalah sesuatu yang menjijikkan di hadapan TUHAN. Janganlah engkau membawa dosa ke atas negeri yang TUHAN, Allahmu, berikan kepadamu sebagai warisan."
Surat Al-Baqarah: 229 Talak itu dua kali; kemudian [haruslah] menahan dengan cara yang patut atau melepas dengan perlakuan yang baik. Dan tidak halal bagi kalian mengambil kembali apa yang telah kalian berikan kepada mereka kecuali kedua pihak takut bahwa mereka tidak akan dapat menjaga batas-batas Allah; tetapi jika kalian takut bahwa mereka tidak akan menjaga batas-batas Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya mengenai apa yang dengannya ia menebus dirinya. Itulah batas-batas Allah, maka janganlah melampaui batas-batas itu; dan barang siapa yang melampaui batas-batas Allah — merekalah orang-orang yang zalim. {230} Dan jika ia menceraikannya [untuk yang ketiga kalinya], maka ia tidak halal baginya setelah itu sampai ia menikah dengan suami lain dan jika ia menceraikannya, maka tidak ada dosa atas keduanya untuk kembali kepada satu sama lain jika mereka mengira bahwa mereka dapat menjaga batas-batas Allah. Itulah batas-batas Allah; Dia menjelaskannya bagi orang-orang yang mengetahui."
Pelaksanaan hukuman atas perzinaan
Al-Qur'an menetapkan rajam bagi pezina, tetapi kita dapati bahwa Nabi, shalawat dan salam semoga tercurah padanya, menerapkan hukum ini dalam dua kasus di mana mereka bertaubat kepada Allah dan meminta pembersihan, dan dalam dua kasus beliau tidak merajam mereka dan membiarkan mereka berzina, dan pada kasus kelima beliau memerintahkan rajam karena perzinaan terbukti, menurut hukum Musa sebagai berikut:
Telah diriwayatkan dalam Sahih Muslim dan lainnya dari riwayat Ubadah ibn As-Samit, radhiyallahu 'anhu, bahwa Ma'iz ibn Malik al-Aslami datang kepada Rasulullah dan berkata: (Wahai Rasulullah, sucikanlah aku.) Nabi berkata: "Celakalah kamu, kembalilah dan mohonlah ampun kepada Allah dan bertaubatlah kepada-Nya." Ia pergi lalu segera kembali dan berkata: Wahai Rasulullah, sucikanlah aku. Nabi, shalawat dan salam semoga tercurah padanya, mengucapkan hal yang sama sampai kali keempat. Nabi berkata kepadanya: "Dari apa aku akan menyucikanmu?" Ia menjawab: Dari perzinaan. Nabi bertanya: "Apakah dia gila?" Diberitahukan bahwa ia tidak gila. Nabi berkata: "Apakah dia meminum khamr?" Seorang laki-laki berdiri, mencium nafasnya, dan tidak mendapati bau khamr. Nabi berkata: "Apakah kamu berzinah?" Ia berkata: Ya. Maka beliau memerintahkan agar ia dirajam
Seorang wanita dari Ghamidiyyah datang dan berkata: (Wahai Nabi Allah, aku telah berzina, dan aku ingin Engkau menyucikanku.) Beliau berkata kepadanya: "Kembalilah." Keesokan harinya ia datang lagi dan mengakui perzinaan serta bahwa ia hamil. Nabi berkata kepadanya: "Kembalilah sampai engkau melahirkan." Ketika ia melahirkan, ia membawa anak itu dibungkus kain dan berkata: Wahai Nabi Allah, aku telah melahirkan. Beliau berkata: "Susuilah dia lalu sapihlah dia." Ketika ia menyapihnya, ia membawa anak itu: Wahai Nabi Allah, aku telah menyapihnya. Lalu Nabi memerintahkan orang-orang untuk merajamnya
Orang-orang Yahudi datang kepada Rasulullah dan menyebutkan bahwa seorang laki-laki dari kalangan mereka dan seorang perempuan telah berzina. Rasulullah berkata kepada mereka: Apa yang kalian dapati dalam Taurat mengenai rajam? Mereka berkata: Kami menampakkan mereka dan mencambuk mereka. Abdullah ibn Salam berkata: Kalian berdusta; sesungguhnya ada ayat rajam di dalamnya. Mereka membawa Taurat dan membukanya, lalu salah seorang dari mereka meletakkan tangannya di atas ayat rajam kemudian membaca apa yang sebelum dan sesudahnya. Abdullah ibn Salam berkata: Angkatlah tanganmu, lalu ia mengangkat tangannya, dan tampaklah ayat rajam itu. Mereka berkata: Engkau benar, wahai Muhammad; memang ada ayat rajam. Maka Rasulullah — semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya — memerintahkan agar keduanya dirajam
Dirawikan oleh Abu Dawud (2049) dan An-Nasa'i (3229) dari Ibnu Abbas yang berkata: Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dan berkata: Aku memiliki seorang istri yang termasuk yang paling aku cintai di antara manusia, dan ia tidak menghalangi tangan orang yang menyentuhnya. Beliau berkata: Talakilah dia. Ia berkata: Aku tidak sanggup meninggalkannya. Beliau berkata: Nikmatilah dia >>>
Artinya wanita yang tidak menjauhkan tangannya dari orang yang menyentuhnya, memberi persetujuan untuk hubungan seksual dengannya.
112907: Larangan bagi orang yang telah lama berpisah dari istrinya untuk datang kepadanya secara tiba-tiba: Ibn Abi Jamrah mengatakan bahwa ini memuat larangan terhadap seorang musafir yang tiba di keluarganya secara mengejutkan tanpa pemberitahuan sebelumnya darinya kepada mereka tentang kedatangannya, dan alasan itu adalah apa yang ditunjukkan dalam hadits. Ia berkata: Beberapa orang menentang hal ini dan mendapati seorang laki-laki bersama istrinya, dan dihukum karena pertentangan itu.
Injil menceritakan dua peristiwa di mana perzinaan diakui dan bagaimana Kristus menanganinya dengan kasih sayang dan belas kasih, memberi mereka kesempatan untuk bertaubat:
Lukas 7: 36-50. Seorang dari orang Farisi mengundang-Nya makan di rumahnya, maka Ia masuk ke rumah orang Farisi itu dan berbaring. Lihatlah, seorang perempuan di kota yang adalah seorang pendosa, ketika ia mengetahui bahwa Ia sedang berbaring di rumah orang Farisi, membawa sebuah bejana minyak wangi. Ia berdiri di belakang kaki-Nya menangis, lalu mulai membasahi kaki-Nya dengan air matanya dan menghapusnya dengan rambut kepalanya, dan mencium kaki-Nya serta mengurapi-Nya dengan minyak wangi. Ketika orang Farisi yang mengundang-Nya melihat hal itu, ia berkata dalam hatinya: "Seandainya orang ini seorang nabi, tentu ia tahu siapa perempuan ini yang menyentuhnya dan bagaimana dia; ia seorang pendosa." Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Simon, aku hendak mengatakan sesuatu kepadamu." Ia berkata: "Katakanlah, Guru." "Seorang pemberi utang mempunyai dua orang yang berhutang; yang seorang berhutang lima ratus dinar dan yang lain lima puluh. Ketika mereka tidak mampu membayar, ia menghapuskan keduanya. Siapakah di antara keduanya yang akan mengasihi dia lebih besar?" Simon menjawab: "Kurasa yang dihapuskan utang yang lebih besar." Ia berkata kepadanya: "Engkau menilai dengan benar." Lalu Ia menoleh kepada perempuan itu dan berkata kepada Simon: "Lihat perempuan ini? Aku masuk ke rumahmu, engkau tidak memberi Aku air untuk kakiku, tetapi ia telah membasuh kaki-Ku dengan air matanya dan menghapusnya dengan rambutnya. Engkau tidak memberiku ciuman, tetapi sejak aku masuk ia tidak berhenti mencium kakiku. Engkau tidak mengurapi kepalaku dengan minyak, tetapi ia telah mengurapi kakiku dengan minyak wangi. Karena itu Kukatakan kepadamu, banyak dosanya telah diampuni, sebab ia banyak mengasihi; tetapi siapa yang diampuni sedikit mengasihi sedikit." Lalu Ia berkata kepadanya: "Dosamu telah diampuni." Mereka yang berbaring bersama-Nya mulai berkata di antara mereka sendiri: "Siapakah orang ini yang bahkan mengampuni dosa?" Ia berkata kepada perempuan itu: "Imanmu telah menyelamatkanmu; pergilah dengan damai."
Yohanes 8: 3 Para ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa kepada-Nya seorang perempuan yang tertangkap berzina, dan ketika mereka telah menempatkannya di tengah-tengah, mereka berkata kepada-Nya: "Guru, perempuan ini tertangkap sedang berzina. Dalam Hukum Musa diperintahkan kepada kita bahwa perempuan seperti itu dirajam. Apa katamu?" Mereka berkata demikian untuk menguji-Nya, supaya mereka mempunyai sesuatu untuk menuduh-Nya. Yesus membungkuk dan menulis dengan jarinya di tanah. Ketika mereka terus bertanya kepada-Nya, Ia bangkit dan berkata kepada mereka: "Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia menjadi yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu!" Kemudian Ia membungkuk lagi dan menulis di tanah. Ketika mereka mendengar itu, mereka pergi satu per satu, mulai dari orang-orang tua, dan Yesus tinggal sendiri bersama perempuan itu yang berdiri di tengah. Yesus bangkit dan berkata kepada perempuan itu: "Perempuan, di mana mereka, para penuduhmu? Adakah seorang pun yang menghukummu?" Ia berkata: "Tidak ada, Tuhanku." Yesus berkata kepadanya: "Aku pun tidak menghukummu. Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi."
Tolong jangan panggil aku KAFIR (orang yang tidak beriman) .