Perché il Corano differisce dalla scienza
nel descrivere l'universo?
La creazione del cielo e della terra
Sura Al-Anbiya 21: 30-32 Non hanno visto coloro che non credono che i cieli e la terra erano un'entità unita, poi Noi li separammo, e da acqua creammo ogni essere vivente. Non crederanno dunque? (30) E abbiamo posto montagne solide sulla terra affinché non vacillasse con esse, e abbiamo tracciato in essa sentieri come passaggi perché possano essere guidati. (31) E abbiamo fatto del cielo un baldacchino protetto, eppure si voltano dai suoi segni. (32)
Sura Al-Nazi'at 79: 27-30 Siete più difficili da creare voi o il cielo? Lo ha creato (27) Ne ha innalzato la struttura e l'ha proporzionato (28) Avvolse la sua notte e fece emergere il suo giorno (29) E dopo ciò distese la terra (30)
Sura Al-Ra'd 13: 2 Allah è Colui che innalzò i cieli senza pilastri che potete vedere, poi Si stabilì sul Trono, e soggiogò il sole e la luna; ciascuno corre per un termine prestabilito. Egli dirige la questione; dettaglia i segni affinché siate certi di incontrare il vostro Signore.(2)
Sura Al-Mulk 67: 3 Colui che creò sette cieli in strati. Non vedi nella creazione del Misericordioso alcuna incoerenza; rivolgI il tuo sguardo: vedi qualche crepa? (3)
Sura Al-Hajj 22: 65 Non hai visto che Allah ha soggiogato a voi ciò che è sulla terra e le navi che solcano il mare per Suo ordine, e trattiene il cielo dal cadere sulla terra se non per Sua permessione. In verità, Allah è per la gente Gentile e Misericordioso. (65)
Sura At-Talaq 65: 12 Allah è Colui che creò sette cieli e quanto alla terra il loro equivalente; il comando discende tra di loro affinché sappiate che Allah è su ogni cosa Competente e che Allah ha compreso ogni cosa nella conoscenza. (12)
Sura Al-Mulk 67: 5 E invero abbiamo ornato il cielo più vicino con lampade e le abbiamo rese per scagliare pietre contro i diavoli, e abbiamo preparato per loro la punizione del Fuoco ardente. (5)
Esegesi di Ibn Kathir: Non hanno forse visto (che i cieli e la terra erano uniti)? Questo significa: tutto era connesso, coerente, sovrapposto, uno sopra l'altro all'inizio, poi Egli separò questo da quello. Fece i cieli sette e la terra sette, e separò il cielo più basso dalla terra con l'aria, così il cielo versò la pioggia e la terra fece germogliare vegetazione; perciò disse: (E da acqua creammo ogni essere vivente; non crederanno allora?) intendendo: mentre assistono alle creature che nascono gradualmente davanti ai loro occhi, e ciò è prova dell'esistenza del Creatore, del Colui che opera, del Colui che sceglie, del Potente capace di fare ciò che vuole.
Esegesi di al-Qurtubi: La sua affermazione: Allah che creò sette cieli e quanto alla terra il loro simile, indica la perfezione della Sua potenza e che Egli è capace di resuscitare e di rendere conto. Non vi è disaccordo sul fatto che i cieli sono sette, uno sopra l'altro; ciò è indicato dagli hadith dell'Isra' e altri. Poi disse: e quanto alla terra il loro simile, intendendo sette. Si discussero due opinioni: la prima, che è il punto di vista della maggioranza, è che sono sette terre stratificate, una sopra l'altra, e tra ogni terra e l'altra vi è una distanza come tra ogni cielo e l'altro, e in ogni terra vi sono abitanti creati da Allah. Al-Dahhak disse: e quanto alla terra il loro simile significa sette terre, ma sono accostate l'una all'altra senza spazi, a differenza dei cieli. La prima è più corretta, poiché i rapporti lo indicano in al-Tirmidhi, al-Nasa'i e altri….
Commentario: Il cielo è una sostanza solida tale da rimanere congiunto alla terra finché Allah non li separò con la Sua potenza infinita, oppure è l'atmosfera che circonda la terra? Poiché la terra ha montagne e valli, dopo la loro separazione, Allah vide che la superficie del cielo aveva creste, quindi lo costruì e ne diede misura, cioè gli diede spessore. Poi lo innalzò sopra la terra senza pilastri (cioè colonne) e lo ornò con lampade (una lampada è piccola e può essere tenuta in mano, non una stella, che è più grande della Terra), e i demoni sono spiriti non influenzati dalle cose materiali, quindi chi tiene le stelle per scagliare pietre contro i demoni con esse? E fece da ciascuno di essi sette cieli e sette terre e separò tra ogni cielo e la terra l'aria, e perché Allah è compassionevole verso i Suoi servi, trattenne il cielo dal cadere sulla terra affinché la gente non perisse. (Questo è ragionevole e coerente con la scienza?)
E nel Vangelo in Isaia 40:22: Colui che siede al di sopra del cerchio della terra, e i suoi abitanti sono come cavallette.
E in Giobbe 26:7: Distende il settentrione sul vuoto e sospende la terra sul nulla.
Tramonto e sorgere del sole
Sura Al-Kahf 18: 83-91 Ti interrogano su Dhu al-Qarnayn. Di': Vi narrerò una sua menzione.(83) In verità lo stabilimmo sulla terra e gli demmo di ogni cosa un mezzo.(84) Così seguì una via (85) Finché, quando giunse al luogo del tramonto del sole, lo trovò tramontare in una sorgente fangosa, e trovò presso di essa un popolo. Dissero: O Dhu al-Qarnayn, o li punisci o comportati bene con loro. (86)……… Poi seguì una via (89) Finché, quando raggiunse il luogo del sorgere del sole, lo trovò sorgere su un popolo per il quale non avevamo fatto alcuna protezione. (90)
Si afferma nell'esegesi di al-Qurtubi: “Finché, quando raggiunse il luogo dove il sole tramonta, lo trovò tramontare in una sorgente fangosa.” 'Asim, 'Amir, Hamza e al-Kisa’i lo leggono come “hamiyah”, nel senso di caldo. Il resto lo legge come “hami'ah”, nel senso di abbondante di fango, che è argilla nera. Si dice: hama’tu al-bi'r hama' (con sukun) quando ne rimuovi il fango. E hami'atal-bi'r hama' (con vocalizzazione) quando il suo fango aumenta. È anche possibile che “hamiyah” derivi da hama’ah, con l'hamza attenuata e trasformata in ya. Si può combinare le due letture e dire: era caldo e pieno di fango. 'Abd Allah ibn 'Amr disse: Il Profeta—pace e benedizioni su di lui—guardò il sole quando tramontò e disse: “Fuoco ardente di Dio; se non fosse trattenuto per ordine di Dio, brucerebbe qualsiasi cosa sulla terra.” Ibn 'Abbas disse: (Mio padre me l'ha insegnato come il Messaggero di Dio—pace e benedizioni su di lui—glielo insegnò: in una sorgente fangosa ; e Mu'awiya disse: è “hamiyah.” 'Abd Allah ibn 'Amr ibn al-'As disse: Sto con il Comandante dei Credenti. Misero Ka'b come giudice tra loro e dissero: O Ka'b, come trovi questo nella Torah? Egli disse: Trovo che tramonta in una sorgente nera, il che concordava con Ibn 'Abbas.) Il poeta Tubba' al-Yamani disse: Dhu al-Qarnayn davanti a me era un re musulmano; i re gli obbedivano e si prostravano. Raggiunse gli Occidenti e gli Orienti cercando il mezzo di una questione da una guida saggia. Vide il luogo del tramonto del sole al suo calar in una sorgente di khalb e tha't, nerissima. akhalb : argilla; e tha't: fango. E harmad: nero.
Commento: Il Corano afferma esplicitamente riguardo a Dhu al-Qarnayn, “Noi dicemmo.” Come può dunque Dio parlargli quando non parlò al Suo più grande Profeta e al Sigillo dei Messaggeri, e invece gli inviò un angelo la cui natura era dubbia e richiese conferma da sua moglie e da Waraqa ibn Nawfal (il cristiano eretico)? Raggiunse (cioè giunse a), trovò (cioè vide e ne fu certo), sorgente (cioè un pozzo con un diametro forse non superiore a 4 metri), torbida (acqua nera—gloria a Dio—che non evaporò per il calore), e la vide nera, quindi non è acqua di mare come alcuni sceicchi cercano di interpretare “sorgente” come “mare”, perché le acque di tutti i mari del mondo sono incolori. E vicino ad essa trovò un popolo (come mai non bruciarono?). È noto che gli scienziati stimano le dimensioni del Sole oltre 1.000.000 di volte quelle della Terra. Inoltre, il Sole sorge su tutto il mondo, non prima su un popolo nudo.
Il Tuono
Sura al-Ra‘d 13:13 E il tuono esalta la Sua lode e gli angeli per timore di Lui; ed Egli invia i fulmini e colpisce con essi chi vuole; eppure essi discutono su Dio, mentre Egli è severo
Spiegazione di Al-Qurtubi: Il tuono è un angelo che spinge le nubi, e il vapore dell'acqua è nella cavità del suo pollice; gli sono affidate le nubi e le dirige come gli è comandato; egli glorifica Dio. Quando il tuono glorifica, non rimane in cielo alcun angelo che non elevi la voce nella glorificazione; quindi scende la pioggia. Di lui si racconta inoltre: quando udiva il suono del tuono diceva, “Gloria a Colui per il quale esso glorifica.” Malik narrò da ‘Amir ibn ‘Abd Allah dal padre che quando udiva il suono del tuono diceva, “Gloria a Colui che il tuono esalta con la Sua lode e gli angeli per timore di Lui,” poi diceva: “Questa è un severe avvertimento per la gente della terra.” E si diceva: È un angelo seduto su un trono tra il cielo e la terra, con 70.000 angeli alla sua destra e altrettanti alla sua sinistra; quando volge a destra e glorifica, tutti loro glorificano per timore di Dio; e quando volge a sinistra e glorifica, tutti loro glorificano per timore di Dio.
Le Stelle
Sura al-Mulk 67:5 In verità abbiamo adorno il cielo più vicino con lampade e le abbiamo fatte per scagliare pietre contro i diavoli e abbiamo preparato per loro il castigo del Fuoco. (5)
Esegesi di al-Tabari In verità abbiamo adorno il cielo più vicino con lampade e le abbiamo fatte missili per i diavoli: Dio—esaltato sia il Suo lode—creò queste stelle per tre scopi: le creò come ornamento per il cielo più vicino, e per scagliare pietre contro i diavoli, e come segni per essere guidati. Chiunque le interpreti diversamente ha parlato per propria opinione, ha mancato il bersaglio, ha perso la sua parte e si è avventurato in ciò di cui non ha conoscenza.
Commento: Ed è noto che i diavoli sono spiriti senza corpi come i nostri che vengono influenzati dalle cose materiali. Le lampade sono stelle molto lontane; ecco perché appaiono piccole, eppure sono estremamente grandi—più grandi del Sole. Dunque chi potrebbe afferrare una tale stella per colpire i diavoli con essa?
I sette cieli e le sette terre
Sura Fussilat 41:12 Li completò come sette cieli in due giorni, e rivelò in ogni cielo il suo comando; e abbiamo adornato il cielo più vicino con lampade e come protezione. Questa è la determinazione dell'Onnipotente, dell'Onnisciente.
Sura Nuh 71:15 Non hai forse visto come Dio creò sette cieli a strati?
Sura al-Isra’ 17:44 I sette cieli, la terra, e chiunque è in essi lo glorificano; non c'è nulla che non glorifichi la Sua lode, ma voi non comprendete la loro glorificazione. In verità, Egli è Paziente, Perdonatore.
Sura al-Baqarah 2:29 Egli è Colui che ha creato per voi tutto ciò che è sulla terra; poi Si volse al cielo e li plasmò come sette cieli; ed Egli è Sapiente di tutte le cose.
Sura al-Mulk 67:3 Colui che ha creato sette cieli a strati. Non vedi nella creazione del Misericordioso alcuna incoerenza; allora volgi il tuo sguardo—vedi qualche fessura?
Esegesi di Al-Qurtubi: L'Altissimo disse: Dio che ha creato sette cieli e della terra l'equivalente di essi—ciò indica la perfezione del Suo potere e che Egli è in grado di resuscitare e rendere conto. Non vi è disaccordo sul fatto che i cieli sono sette, uno sopra l'altro; questo è indicato dall'hadith del Viaggio Notturno e altri. Poi disse: e della terra l'equivalente di essi, cioè sette. Vi sono due opinioni su di esse: la prima, che è la posizione della maggioranza, è che esse sono sette terre, stratificate, una sopra l'altra, con una distanza tra ogni terra come tra ogni cielo; e in ogni terra vi sono abitanti fra le creature di Dio. Al-Dahhak disse: e della terra l'equivalente di essi, cioè sette terre, ma sono ammucchiate insieme, una sull'altra, senza spazi, a differenza dei cieli. La prima opinione è più solida, perché i resoconti lo indicano in al-Tirmidhi, al-Nasa’i e altri. Pregiatissimo signore, perché questa contraddizione con la scienza, e Dio non è al corrente di questa discrepanza?
Gli Ebrei erano soliti distorcere la parola di Dio dai suoi contesti, così Egli disse loro, “Guai a coloro che chiamano il male bene e il bene male, che pongono le tenebre per luce e la luce per tenebre, che pongono l'amaro per dolce e il dolce per amaro,” perché conduce alla distruzione eterna. Se credi a quanto menzionato, sei completamente libero di credere ciò che vuoi, ma per favore non chiamarmi un miscredente (KAFER).