CONFRONTO DELLE
LEGGI MATRIMONIALI NELLA
TORAH, NEL VANGELO E NEL CORANO

Ci si aspetta che i libri celesti siano in perfetta concordanza e innalzino l’umanità al livello spirituale voluto dal Signore. Poiché Dio non cambia, le Sue leggi non possono cambiare. Per esempio, Dio non chiamerebbe santità impurità in uno dei Suoi libri e poi qualcos’altro in un altro. Allo stesso modo, tutti gli insegnamenti riguardanti giustizia, pietà, virtù, onestà, ecc., dovrebbero rimanere immutati nei principi. Ciò è evidente dai seguenti versetti coranici:

Sura An‑Nahl {43}:
«E non inviammo prima di te che uomini ai quali rivelammo. Chiedete dunque alla gente del Ricordo, se non sapete». 

 

E in:

 

Sura Al‑Maʾidah {47}: «Che la gente del Vangelo giudichi secondo ciò che Allah vi ha rivelato; e chi non giudica secondo ciò che Allah ha rivelato, costoro sono i ribelli». Sura Yunus 10:94: «Se hai dei dubbi, o Muhammad, su ciò che ti abbiamo rivelato, chiedi a coloro che leggono la Scrittura prima di te. La verità è certamente giunta a te dal tuo Signore, quindi non essere tra i dubbiosi».

(Ciò implica che il Vangelo non è stato corrotto.)

È bene sapere che Dio fu il primo a istituire, completare e benedire il matrimonio, come dichiarato nella Torah, nel Libro della Genesi, che Dio rivelò al profeta Mosè:

Genesi 2:18:
«Il Signore Dio disse: “Non è bene che l’uomo sia solo; gli farò un aiuto che gli sia adatto”». … 21: «Allora il Signore Dio fece cadere un profondo sonno sull’uomo; egli si addormentò, prese una delle sue costole e richiuse la carne al suo posto. 22 La costola che il Signore Dio aveva tolto all’uomo trasformò in una donna e la condusse all’uomo. 23 Allora l’uomo disse: “Questa finalmente è ossa delle mie ossa e carne della mia carne”; la si chiamerà donna, perché dall’uomo è stata tratta». 24 Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre, si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne.

In tutti i libri della Torah troviamo che Dio comandò al marito di trattare la moglie (cioè l’unica moglie) con bontà e amore, e che Egli odia il divorzio. Tutti i profeti di Dio, dall’inizio della creazione fino ai tempi di Cristo, aderirono alla legge della monogamia, come il profeta Noè e i suoi figli, e il profeta Mosè. Alcuni non si sposarono, come Elia, Eliseo e Giovanni Battista.

Poiché non esisteva un comandamento che vietasse la poligamia, alcuni presero più di una moglie. Ciò iniziò con la discendenza dell’empio Caino, l’assassino di suo fratello, di nome Lamech, come indicato in Genesi 4:19:

«Lamech prese per sé due mogli: una si chiamava Ada e l’altra Zilla».

1 Corinzi 7:2:
«Per evitare l’immoralità sessuale, ciascun uomo abbia la propria moglie e ogni donna il proprio marito».

Dio ha proibito il divorzio e la separazione se non in caso di adulterio, come si legge in:

Matteo 19:3‑12:
3 «Alcuni farisei gli si avvicinarono per metterlo alla prova e gli chiesero: “È lecito a un uomo divorziare dalla propria moglie per qualsiasi motivo?” 4 Egli rispose: “Non avete letto che il Creatore da principio li fece maschio e femmina 5 e disse: ‘Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre, si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne’? 6 Così non sono più due, ma una sola carne. Dunque, l’uomo non separi ciò che Dio ha congiunto”. 7 Gli dissero: “Perché allora Mosè ha comandato di darle l’atto di ripudio e di mandarla via?” 8 Rispose loro: “Mosè, per la durezza del vostro cuore, vi permise di ripudiare le vostre mogli, ma da principio non fu così. 9 Ora io vi dico: chiunque ripudia la propria moglie, salvo che per immoralità, e ne sposa un’altra, commette adulterio”. … 12 «Chi può capire, capisca».

1 Tessalonicesi 4:3‑5:
«Questa è la volontà di Dio: la vostra santificazione; che vi asteniate dall’immoralità sessuale; 4 che ciascuno sappia mantenere il proprio corpo (cioè la propria moglie) in santità e onore, 5 non con passioni disordinate come i pagani che non conoscono Dio».

Efesini 5:28:
«Allo stesso modo i mariti devono amare le proprie mogli come il proprio corpo. Chi ama sua moglie ama se stesso». (E non siate aspri con loro, come in Colossesi 3:19).

1 Pietro 3:7:
«Ugualmente voi, mariti, convivete con le vostre mogli con comprensione, rendendo onore al vaso più debole, la donna, come coeredi della grazia della vita, affinché le vostre preghiere non siano impedite».

 

Ebrei 13:4:
«Il matrimonio sia tenuto in onore tra tutti».

I Giudei chiesero a Cristo se Dio permette il matrimonio in cielo, ed egli rispose:

Matteo 22:29‑30:
«Gesù rispose loro: “Vi ingannate, perché non conoscete le Scritture né la potenza di Dio. 30 Nella risurrezione infatti non si prende moglie né si dà in moglie, ma si è come angeli nel cielo”».

Il matrimonio nell’Islam

Nell’Islam, la legge della monogamia non è necessariamente assoluta, come in:

Sura An‑Nisāʾ {3}:
«Se temete di non essere equi verso le orfane, sposate le donne che vi piacciono, due, tre o quattro. Ma se temete di non essere giusti, allora [sposatene] una sola o quelle che la vostra destra possiede…»

Sura Al‑Aḥzāb {50}:
«O Profeta, in verità abbiamo reso lecite per te le tue mogli cui hai dato la loro dote, quelle che la tua destra possiede di ciò che Allah ti ha concesso, le figlie dei tuoi zii paterni e materni…»

Chiediamo: perché questo cambiamento? E perché la differenza di principio?

Fin dall’inizio, il Signore Dio stabilì che la moglie fosse un aiuto per il marito, non per il suo piacere. Perché dunque il Profeta sposò Aisha, una bambina di sei anni, e consumò il matrimonio quando ne aveva nove, mentre aveva bisogno di qualcuno che l’aiutasse? Non era un contraltare, cioè adatta a lui e capace di comprenderlo per completare il cammino della vita nel timore di Dio? Inoltre, il Decimo Comandamento nella Torah recita:

«Non desiderare la casa del tuo prossimo; non desiderare la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo».

E il Profeta desiderò Zaynab bint Jahsh, moglie del suo figlio adottivo Zayd, quando li visitò e vide Zaynab afflitta. La sposò dopo il divorzio da Zayd, il suo figlio adottivo, e abolì l’adozione. Perché questi principi differirono nell’Islam, il più severo dei quali è il seguente, che contrasta completamente con i principi matrimoniali stabiliti da Dio?

Deuteronomio 24:1‑4:
«Quando un uomo prende moglie e la sposa, se poi ella non trova più favore ai suoi occhi perché ha scoperto in lei qualcosa di indecente, egli le scrive un atto di ripudio, glielo mette in mano e la manda via di casa. 2 Se, uscita di casa, diventa moglie di un altro uomo, 3 e quest’ultimo la prende in odio, le scrive un atto di ripudio, glielo mette in mano e la manda via di casa, o se l’ultimo uomo che l’ha presa in moglie muore, 4 il primo marito che l’aveva mandata via non potrà riprenderla in moglie dopo che è stata contaminata; ciò sarebbe un’abominazione davanti al Signore…»

Sura Al‑Baqarah {229‑230}:
«Il divorzio è [consentito] due volte; poi o si riprende [la moglie] con gentilezza o la si lascia andare con bontà. Non vi è lecito riprendere nulla di ciò che avete dato, a meno che entrambi temano di non poter rispettare i limiti di Allah… {230} Se egli la divorzia [per la terza volta], ella non gli sarà più lecita finché non sposi un altro marito. Se poi quest’ultimo la divorzia, non vi è colpa in loro se tornano insieme, se pensano di poter rispettare i limiti di Allah…»

Istituzione della punizione per l’adulterio

Il Corano stabilisce che gli adulteri debbano essere lapidati, ma troviamo che il Profeta (pace su di lui) applicò questa legge in due casi in cui essi si pentirono a Dio e chiesero purificazione, e in due casi non si pentirono e furono lasciati a commettere adulterio. Nel quinto caso, la lapidazione fu decisa perché l’adulterio era stato provato secondo la legge mosaica come segue:

È confermato in Sahih Muslim e in altre narrazioni da ʿUbāda ibn aṣ‑Ṣāmit (che Allah sia compiaciuto di lui) che Māʿiz ibn Mālik al‑Aslamī venne dal Messaggero di Allah e disse: «O Messaggero di Allah, purificami». Il Profeta disse: «Guai a te, torna indietro, chiedi perdono ad Allah e pentiti». Tornò indietro di poco, poi tornò e disse di nuovo… alla quarta volta il Profeta chiese: «Da che cosa devo purificarti?» Egli disse: «Dall’adulterio». Il Profeta domandò se fosse folle o ubriaco; constatato di no, ordinò che fosse lapidato.

Una donna ghamidita venne e disse: «O Profeta di Allah, ho commesso adulterio, voglio che tu mi purifichi». Le disse di tornare; tornò incinta, allora le disse di partorire; poi di allattare; quando svezzò il bambino, ordinò che fosse lapidata.

I Giudei vennero dal Messaggero di Allah e raccontarono di un uomo e di una donna che avevano commesso adulterio. Il Messaggero chiese cosa ci fosse nella Torah riguardo alla lapidazione; essi nascosero il versetto finché ʿAbd Allāh ibn Salām lo scoprì, e il Profeta ordinò la lapidazione.

Abū Dāwūd 2049 e An‑Nasāʾī 3209 narrano che un uomo disse al Profeta: «Ho una moglie a me carissima che non trattiene la mano di chi la tocca». Egli rispose: «Divorzia da lei». L’uomo disse: «Non posso stare senza di lei». Il Profeta: «Allora goditela». L’espressione indica che la donna acconsentiva all’intimità.

112907: Divieto per un uomo che è stato lontano a lungo di sorprendere la moglie senza avvisare; Ibn Abī Jamra afferma che ciò impedisce di cogliere situazioni compromettenti.

Il motivo è indicato nell’hadith: 

Si dice che alcuni trasgredirono, videro un uomo con la loro famiglia e furono puniti per la loro violazione.