Mengapa al-Quran berbeza daripada sains
dalam menerangkan alam semesta?
Penciptaan langit dan bumi
Surah Al-Anbiya 21: 30-32 Tidakkah orang-orang yang ingkar melihat bahawa langit dan bumi adalah suatu yang bersatu, kemudian Kami memisahkan keduanya, dan Kami menjadikan daripada air tiap-tiap makhluk yang hidup. Tidakkah mereka kemudian beriman? (30) Dan Kami letakkan gunung-gunung yang kukuh di bumi supaya ia tidak bergoyang bersama mereka, dan Kami jadikan padanya jalan-jalan sebagai laluan supaya mereka diberi petunjuk. (31) Dan Kami jadikan langit sebagai kanopi yang terpelihara, namun mereka berpaling dari tanda-tandanya. (32)
Surah Al-Nazi'at 79: 27-30 Adakah kamu lebih sukar untuk diciptakan atau langit? Dia membinanya (27) Dia mengangkat susunannya dan menyusunnya dengan sempurna (28) Dia gelapkan malamnya dan keluarkan siangnya (29) Dan selepas itu Dia hamparkan bumi (30)
Surah Al-Ra'd 13: 2 Allah adalah Yang menaikkan langit tanpa tiang yang kamu dapat lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy, dan Dia menundukkan matahari dan bulan; masing-masing beredar untuk tempoh yang ditetapkan. Dia menguruskan urusan; Dia memperincikan tanda-tanda supaya kamu yakin akan menemui Tuhanmu.(2)
Surah Al-Mulk 67: 3 Dia yang mencipta tujuh langit bertingkat. Kamu tidak melihat dalam ciptaan Yang Maha Pemurah sebarang ketidakkonsistenan; maka kembalikanlah penglihatanmu: adakah kamu melihat sebarang retakan? (3)
Surah Al-Hajj 22: 65 Tidakkah kamu melihat bahawa Allah telah menundukkan kepadamu apa yang ada di bumi dan kapal-kapal yang belayar di laut dengan perintah-Nya, dan Dia menahan langit daripada jatuh ke atas bumi kecuali dengan izin-Nya. Sesungguhnya, Allah kepada manusia Maha Pemurah dan Penyayang. (65)
Surah At-Talaq 65: 12 Allah adalah Tuhan yang mencipta tujuh langit dan bumi yang serupa dengannya; perintah turun di antara mereka supaya kamu mengetahui bahawa Allah berkuasa atas segala sesuatu dan bahawa Allah meliputi segala sesuatu dengan ilmu. (12)
Surah Al-Mulk 67: 5 Dan sesungguhnya Kami telah memperindah langit yang terdekat dengan lampu-lampu dan menjadikannya (sebagai) batu untuk melemparkan syaitan, dan Kami sediakan untuk mereka azab Neraka yang menyala-nyala. (5)
Tafsiran Ibn Kathir: Tidakkah mereka melihat (bahawa langit dan bumi dahulu bersatu)? Maksudnya: semuanya bersambung, padu, bertindih, satu di atas yang lain pada permulaan, kemudian Dia memisahkannya. Dia menjadikan langit tujuh dan bumi tujuh, dan Dia memisahkan antara langit terendah dan bumi dengan udara, maka langit menurunkan hujan dan bumi keluarkan tumbuh-tumbuhan; oleh itu Dia berfirman: (Dan Kami jadikan daripada air tiap-tiap makhluk yang hidup; tidakkah mereka kemudian beriman?) bermaksud: sementara mereka menyaksikan makhluk-makhluk muncul sedikit demi sedikit di hadapan mata mereka, dan itu merupakan bukti kewujudan Pencipta, Pelaku, Pemilih, Yang Mampu melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki.
Tafsiran al-Qurtubi: Perkataan-Nya: Allah yang mencipta tujuh langit dan bumi yang serupa dengannya, menandakan kesempurnaan kekuasaan-Nya dan bahawa Dia mampu menghidupkan semula dan menghukum. Tiada perselisihan bahawa langit adalah tujuh, satu di atas yang lain; ini ditunjukkan oleh Hadis al-Isra' dan lain-lain. Kemudian Dia berfirman: dan bumi yang serupa dengannya, bermaksud tujuh. Mereka berbeza pendapat tentangnya dalam dua pendapat: yang pertama, pandangan majoriti, ialah bahawa ia adalah tujuh bumi bertingkat, satu di atas yang lain, dan antara setiap bumi dengan bumi ada jarak seperti antara setiap langit dengan langit, dan di setiap bumi ada penghuni daripada ciptaan Allah. Al-Dahhak berkata: dan bumi yang serupa dengannya bermaksud tujuh bumi, tetapi ia saling bertampal satu sama lain tanpa jurang, tidak seperti langit. Yang pertama lebih tepat, kerana laporan menunjukkan demikian dalam al-Tirmidzi, al-Nasa'i, dan lain-lain….
Komen: Adakah langit suatu zat pepejal sehingga ia tergabung dengan bumi sehingga Allah memisahkannya dengan kuasa-Nya yang tidak terhingga, atau adakah ia atmosfera yang mengelilingi bumi? Memandangkan bumi mempunyai gunung dan lembah, selepas pemisahan itu, Allah melihat bahawa permukaan langit mempunyai lekuk, maka Dia membinanya dan menyusunnya dengan sempurna, iaitu Dia memberinya ketebalan. Kemudian Dia mengangkatnya di atas bumi tanpa tiang (iaitu, tiang sokongan) dan memperindahkannya dengan lampu-lampu (lampu itu kecil dan boleh dipegang, bukan bintang yang lebih besar daripada bumi), dan syaitan adalah roh yang tidak terjejas oleh benda-benda material, jadi apakah yang menjadikan bintang-bintang sebagai batu untuk melemparkan syaitan dengan mereka? Dan Dia menjadikan dari setiap satu daripadanya tujuh langit dan tujuh bumi dan memisahkan antara setiap langit dan bumi dengan udara, dan kerana Allah penyayang kepada hamba-hamba-Nya, Dia menahan langit daripada jatuh ke atas bumi supaya manusia tidak binasa. (Adakah ini munasabah dan konsisten dengan sains)
Dan dalam Injil dalam Yesaya 40: 22: Dia yang duduk di atas bulatan bumi, dan penduduknya seperti belalang.
Dan dalam Ayub 26: 7: Dia meregangkan utara di atas kehampaan dan menggantungkan bumi pada tiada apa.
Matahari terbenam dan terbit
Surah Al-Kahf 18: 83-91 Mereka bertanya kepadamu tentang Dhu al-Qarnayn. Katakan, Aku akan bacakan kepadamu sebuah kisah tentangnya.(83) Sesungguhnya, Kami telah tetapkan kedudukannya di bumi dan Kami berikan kepadanya segala-galanya sebagai jalan.(84) Lalu dia mengikut satu jalan (85) Sehingga, apabila dia sampai ke tempat matahari terbenam, dia mendapati ia terbenam di dalam sebuah perigi berlumpur, dan dia mendapati di dekatnya suatu kaum. Kami berkata, Wahai Dhu al-Qarnayn, sama ada engkau menghukum mereka atau berlaku baik di antara mereka. (86)……… Kemudian dia mengikut satu jalan lagi (89) Sehingga, apabila dia sampai ke tempat matahari terbit, dia mendapati ia terbit di atas suatu kaum yang bagi mereka Kami tidak membuat tempat berlindung daripadanya. (90)
Dinukil dalam tafsiran al-Qurtubi: “Sehingga, apabila dia sampai ke tempat matahari terbenam, dia mendapati ia terbenam di dalam sebuah perigi berlumpur.” ‘Asim, ‘Amir, Hamza, dan al-Kisa’i membacanya sebagai “hamiyah,” bermaksud panas. Yang lain membacanya sebagai “hami'ah,” bermaksud banyak lumpur, iaitu tanah liat hitam. Kamu berkata: hama’tu al-bi’r hama’ (dengan sukun) apabila kamu mengeluarkan lumpurnya. Dan hami’atal-bi’r hama’ (dengan harakat) apabila lumpurnya bertambah. Juga mungkin bahawa “hamiyah” berasal dari hama’ah, dengan hamzah dilunakkan dan berubah menjadi ya. Seseorang boleh menggabungkan kedua bacaan itu dan berkata: ia panas dan penuh lumpur. ‘Abd Allah ibn ‘Amr berkata: Nabi—selawat dan salam ke atasnya—melihat matahari ketika terbenam dan berkata: “Api kebakaran Tuhan; sekiranya ia tidak ditahan oleh perintah Tuhan, ia akan membakar apa sahaja di bumi.” Ibn ‘Abbas berkata: (Bapaku mengajarkannya kepadaku sebagaimana Rasul Tuhan—selawat dan salam ke atasnya—mengajarkannya kepadanya: di dalam sebuah perigi berlumpur ; dan Mu‘awiya berkata: ia adalah “hamiyah.” ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As berkata: Aku berpihak kepada Panglima Orang Beriman. Mereka menetapkan Ka‘b sebagai hakim di antara mereka dan berkata: Wahai Ka‘b, bagaimana engkau dapati ini dalam Taurat? Dia berkata: Aku dapati ia terbenam di dalam sebuah perigi hitam, yang sependapat dengan Ibn ‘Abbas.) Puisi Tubba‘ al-Yamani berkata: Dhu al-Qarnayn sebelum aku adalah seorang raja Muslim; raja-raja taat kepadanya dan sujud kepadanya. Dia sampai ke Barat dan Timur mencari jalan bagi suatu perkara daripada seorang penunjuk yang bijak. Dia melihat tempat terbenam matahari ketika senja di sebuah perigi khalb dan tha’t, hitam legam. akhalb : tanah liat; dan tha’t: lumpur. Dan harmad: hitam.
Komen: Al-Qur’an secara jelas menyatakan mengenai Dhu al-Qarnayn, “Kami berkata.” Jadi bagaimana Allah bercakap kepadanya sedangkan Dia tidak bercakap kepada Nabi-Nya yang agung dan Penutup para Rasul, dan sebaliknya mengutuskan kepadanya seorang malaikat yang perkaraannya diragui dan memerlukan pengesahan daripada isterinya dan Waraqa ibn Nawfal (Kristian sesat)? Sampai (iaitu, tiba di), menemui (iaitu, melihat dan pasti), mata air (iaitu, sebuah perigi dengan diameter mungkin tidak melebihi 4 meter), keruh (air hitam—maha suci Allah—yang tidak menguap kerana panas), dan dia melihatnya sebagai hitam, maka ia bukan air laut seperti yang cuba ditafsirkan oleh sesetengah syaikh bahawa “mata air” bermaksud “laut,” kerana air semua lautan di dunia adalah tidak berwarna. Dan dia mendapati berhampiran dengannya sebuah kaum (bagaimana mereka tidak terbakar?). Diketahui bahawa saintis menganggarkan saiz matahari lebih daripada 1,000,000 kali saiz Bumi. Juga, matahari terbit ke atas seluruh dunia, bukan terlebih dahulu ke atas suatu kaum yang telanjang.
Guruh
Surah al-Ra‘d 13: 13 Dan guruh memegahkan pujian-Nya dan malaikat kerana takut kepada-Nya; dan Dia menurunkan kilat dan memukul dengannya sesiapa yang Dia kehendaki; namun mereka berbahas tentang Tuhan, dan Dia adalah keras
Penjelasan al-Qurtubi: Guruh adalah seorang malaikat yang menggerakkan awan, dan wap air berada di rongga ibu jarinya; dia diberi tanggungjawab terhadap awan dan mengarahkannya sebagaimana diperintahkan; dia memegahkan Allah. Apabila guruh memegahkan, tiada satu pun malaikat di langit melainkan dia mengangkat suaranya dalam tasbih; kemudian hujan turun. Daripadanya juga: apabila dia mendengar bunyi guruh dia akan berkata, “Maha Suci kepada Yang dipujikan oleh guruh itu.” Malik meriwayatkan dari ‘Amir ibn ‘Abd Allah dari bapanya bahawa apabila dia mendengar bunyi guruh dia akan berkata, “Maha Suci kepada Yang dipujikan oleh guruh dengan pujian-Nya dan malaikat kerana takut kepada-Nya,” kemudian dia akan berkata: “Ini adalah peringatan yang keras bagi penghuni bumi.” Dan dikatakan: Ia adalah seorang malaikat yang duduk di atas singgahsana antara langit dan bumi, dengan 70,000 malaikat di sebelah kanannya dan serupa di sebelah kirinya; apabila dia berpaling ke kanan dan memegahkan, kesemuanya memegahkan kerana takut kepada Allah; dan apabila dia berpaling ke kiri dan memegahkan, kesemuanya memegahkan kerana takut kepada Allah.
Bintang-bintang
Surah al-Mulk 67: 5 Dan sesungguhnya Kami telah menghias langit yang paling hampir dengan lampu-lampu dan Kami telah menjadikannya untuk melemparkan syaitan dan Kami telah menyediakan bagi mereka azab Neraka Menyala. (5)
Ta’wil al-Tabari Dan sesungguhnya Kami telah menghias langit yang paling hampir dengan lampu-lampu dan Kami telah menjadikannya peluru untuk syaitan: Allah—maha tinggi pujian-Nya—menciptakan bintang-bintang ini untuk tiga tujuan: Dia menciptakannya sebagai hiasan bagi langit yang paling hampir, dan untuk melemparkan syaitan, dan sebagai tanda-tanda yang memberi petunjuk. Barang siapa mentafsirkan mereka sebaliknya telah bercakap menurut pendapatnya sendiri, tersasar, kehilangan bahagiannya, dan menceburkan diri ke dalam perkara yang tiada ilmunya.
Komen: Dan diketahui bahawa syaitan adalah makhluk halus tanpa jasad seperti kita yang terpengaruh oleh perkara-perkara material. Lampu-lampu itu adalah bintang yang sangat jauh; sebab itulah mereka kelihatan kecil, namun mereka amat besar—lebih besar daripada matahari. Jadi siapakah yang akan mengambil bintang sedemikian untuk memukul syaitan dengannya?
Tujuh langit dan tujuh bumi
Surah Fussilat 41: 12 Dia menyempurnakannya sebagai tujuh langit dalam dua hari, dan Dia menurunkan dalam setiap langit perintahnya; dan Kami menghias langit yang paling hampir dengan lampu-lampu dan sebagai perlindungan. Itulah ketetapan Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui.
Surah Nuh 71: 15 Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat?
Surah al-Isra’ 17: 44 Tujuh langit, bumi, dan sesiapa yang ada di dalamnya memegahkan-Nya; tiada sesuatu pun yang tidak memegahkan pujian-Nya, tetapi kamu tidak memahami tasbih mereka. Sesungguhnya, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun.
Surah al-Baqarah 2: 29 Dialah yang menciptakan untuk kamu segala yang ada di bumi; kemudian Dia berpaling kepada langit dan membentuknya sebagai tujuh langit; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.
Surah al-Mulk 67: 3 Yang menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat. Kamu tidak melihat dalam ciptaan Yang Maha Penyayang sebarang ketidakkonsistenan; maka pulangkanlah pandanganmu—adakah kamu melihat sebarang retakan?
Ta’wil Al-Qurtubi: Yang Maha Tinggi berfirman: Tuhan yang menciptakan tujuh langit dan bumi yang serupa dengan mereka—ini menunjukkan kesempurnaan kekuasaan-Nya dan bahawa Dia mampu membangkitkan dan menghitung (menyuruh mempertanggungjawabkan). Tiada perbezaan bahawa langit itu tujuh, satu di atas yang lain; ini ditunjukkan oleh hadith Isra’ dan lain-lain. Kemudian Dia berfirman: dan bumi yang serupa dengan mereka, bermaksud tujuh. Terdapat dua pendapat tentangnya: yang pertama, iaitu pendapat majoriti, adalah bahawa iaitu tujuh bumi, berlapis-lapis, satu di atas yang lain, dengan jarak antara setiap bumi seperti antara setiap langit; dan di setiap bumi terdapat penghuni dari kalangan makhluk Tuhan. Al-Dahhak berkata: dan bumi yang serupa dengan mereka, bermaksud tujuh bumi, tetapi mereka rapat, satu di atas yang lain, tanpa jurang, tidak seperti langit. Pendapat pertama lebih kuat, kerana laporan-laporan menunjukkan demikian dalam al-Tirmidhi, al-Nasa’i, dan lain-lain. Tuan yang dihormati, mengapa berlaku pertentangan dengan sains ini, dan apakah Tuhan tidak mengetahui percanggahan ini?
Orang Yahudi dahulu memutarbelitkan firman Tuhan dari tempatnya, maka Dia berfirman kepada mereka, “Kecelakaan kepada orang-orang yang menyatakan kejahatan sebagai kebaikan dan kebaikan sebagai kejahatan, yang menukarkan gelap kepada terang dan terang kepada gelap, yang menukarkan pahit kepada manis dan manis kepada pahit,” kerana ia membawa kepada kehancuran abadi. Jika kamu mempercayai apa yang disebutkan, kamu sepenuhnya bebas untuk mempercayai apa sahaja yang kamu mahu, tetapi sila jangan panggil aku seorang kafir (KAFIR).