Perbandingan Undang‑undang Perkahwinan
antara Taurat, Injil, dan Al‑Quran
Adalah dijangka bahawa kitab‑kitab langit akan selari sepenuhnya dan akan mengangkat umat manusia ke tahap rohani yang telah ditauhidkan oleh Tuhan untuk mereka. Dan kerana Allah tidak berubah, undang‑undang‑Nya tidak dapat berubah; contohnya, Allah tidak akan menyebut kesucian dalam salah satu kitab‑Nya sebagai kekotoran dalam kitab lain dan begitu juga semua ajaran yang berkaitan dengan kebenaran, takwa, kebajikan, dan kesetiaan… dan sebagainya tanpa sebarang perubahan dalam prinsip. Ini dinyatakan dengan jelas oleh ayat‑ayat Al‑Quran berikut:
Surah An‑Nahl {43} Kami tidak mengutuskan sebelum engkau melainkan manusia‑manusia kepada siapa Kami wahyukan. Maka tanyalah kepada orang‑orang yang diberi peringatan jika kamu tidak mengetahui.
Dan dalam Surah Al‑Ma'idah {47} Biarkanlah orang‑orang dari Injil memutuskan mengikut apa yang telah Allah wahyukan di dalamnya, dan sesiapa yang tidak memutuskan mengikut apa yang telah Allah wahyukan — mereka itulah orang‑orang yang derhaka dengan nyata.
Surah Yunus 10: 94 Jika engkau berada dalam keraguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyalah kepada mereka yang membaca Kitab sebelum kamu. Kebenaran pasti telah datang kepadamu dari Tuhanmu, maka janganlah termasuk dalam golongan yang ragu.
Dan tidak mungkin bahawa Allah mengesahkan kepada Nabi supaya memberi arahan kepada orang Kristian untuk memelihara sebuah Kitab dan ajarannya jika ia telah diputarbelitkan. Dan baik untuk diketahui bahawa Allah adalah yang pertama menetapkan perkahwinan, menyempurnakannya, dan memberkatinya, seperti yang tercatat dalam Taurat dalam Kitab Kejadian, yang Allah wahyukan kepada nabi Musa:
Kejadian 2: 18 Lalu Tuhan Allah berfirman: “Tidak baik bagi Adam untuk hidup seorang diri; Aku akan menjadikan penolong yang sepadan baginya……21 Maka Tuhan menyebabkan tidur nyenyak turun ke atas Adam, lalu ia tidur; dan Dia mengambil salah satu rusuknya dan menutup tempatnya dengan daging.22 Dan Tuhan membina rusuk yang telah diambil daripada Adam menjadi seorang wanita, lalu dibawa kepada Adam23 Maka Adam berkata: “Inilah akhirnya tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. Ia akan disebut Wanita, kerana ia diambil daripada Lelaki”.24 Oleh itu seorang lelaki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan berpegang kepada isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging.
Dan dalam kitab terakhir Perjanjian Lama (Maleakhi), kita dapati bahawa Allah memerintahkan manusia supaya melayani isterinya (bermaksud isteri tunggalnya) dengan kebaikan dan kasih sayang dan bahawa Dia membenci perceraian. Dan semua nabi Allah dari permulaan dunia sehingga akhir Perjanjian Lama terikat kepada hukum isteri tunggal, seperti nabi Nuh dan anak‑anaknya dan nabi Musa… manakala Elia dan Elisa tidak berkahwin.
Dan kerana tiada perintah yang melarang poligami, sesetengah orang mengambil lebih daripada seorang isteri, yang bermula daripada garis keturunan Kain si pembunuh jahat terhadap saudaranya, bernama Lamek, seperti
dinyatakan dalam: Kejadian 4: 19 Dan Lamek mengambil dua orang isteri bagi dirinya: yang seorang bernama Ada, dan yang seorang lagi bernama Sila. Dan Kristian menghapuskan poligami dan mengekalkan hukum isteri tunggal.
Dan Kristian mengembalikan prinsip‑prinsip perkahwinan dan cara suami mesti bergaul dengan isteri mereka, seperti dalam:
1 Korintus 7: 2 Tetapi kerana percabulan, setiap lelaki hendaklah mempunyai isterinya sendiri, dan setiap wanita suaminya sendiri. Hendaklah suami menunaikan hak isterinya, dan begitu juga isteri kepada suami. Isteri tidak mempunyai kuasa ke atas tubuhnya sendiri, tetapi suami ada. Begitu juga suami tidak mempunyai kuasa ke atas tubuhnya sendiri, tetapi isteri ada. Janganlah kamu saling mengecewakan melainkan dengan persetujuan buat sementara waktu, supaya kamu dapat mengabdikan diri kepada berpuasa dan berdoa, dan kemudian berkumpul kembali, supaya Syaitan tidak mencuba kamu kerana kelemahan nafsu. Dan Allah mengharamkan perceraian dan pemisahan kecuali dalam hal zinah, seperti dalam:
Matius 19: 3-12 Maka ahli‑farisi datang kepadaNya, untuk menguji Dia, bertanya kepadaNya: “Adakah halal bagi seorang lelaki menceraikan isterinya atas sebab apa saja?” 4 Dia menjawab dan berkata kepada mereka: “Tidakkah kamu baca bahawa Dia yang mencipta mereka dari permulaan menjadikan mereka lelaki dan perempuan? 5 dan berfirman: Kerana itu seorang lelaki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging. 6 Maka mereka tidak lagi dua melainkan satu daging. Oleh itu apa yang telah Allah satukan, janganlah dipisahkan oleh manusia.” 7 Mereka berkata kepadaNya: “Mengapa lalu Musa memerintahkan memberi sijil cerai dan menghantarnya pergi?” 8 Dia berkata kepada mereka: “Kerana kekerasan hati kamu Musa membenarkan kamu menceraikan isteri‑isteri kamu, tetapi dari permulaan tidaklah demikian. 9 Dan Aku berkata kepadamu: sesiapa yang menceraikan isterinya, kecuali kerana perzinaan, dan berkahwin dengan yang lain, ia berbuat zina, dan sesiapa yang berkahwin dengan wanita yang diceraikan juga berbuat zina.”
“.Para muridNya berkata kepadaNya: “Jika demikian hal seorang lelaki dengan isterinya, lebih baik tidak berkahwin!” Dia berkata kepada mereka: “Tidak semua orang dapat menerima peri kata ini, melainkan hanya mereka yang diberi keupayaan, kerana ada orang‑orang yang monokot dari lahir, dan ada yang dijadikan monokot oleh manusia, dan ada yang menjadikan diri mereka monokot demi kerajaan syurga. Biarlah orang yang sanggup menerima hal ini menerimanya.
1 Tesalonika 4: 3-5 Kerana inilah kehendak Allah: pengudusanmu; bahawa kamu menjauhi percabulan, 4 bahawa setiap seorang daripada kamu tahu bagaimana mengawal tubuhnya sendiri dalam kekudusan dan kehormatan 5 bukan dalam nafsu nafsu seperti orang‑orang kafir yang tidak mengenal Allah.
Efesus 5: 28 Dengan cara yang sama suami mesti mencintai isteri mereka seperti tubuh mereka sendiri. Barangsiapa yang mencintai isterinya mencintai dirinya sendiri.
Kolose 3: 19 dan janganlah kasar dengan mereka.
1 Petrus 3: 7 Demikian juga, wahai suami, hiduplah bersama isteri kamu menurut, memuliakan wanita sebagai bejana yang lemah, kerana mereka adalah pewaris bersama dengan kamu akan rahmat hidup, supaya doamu tidak terhalang.
Ibrani 13: 4 Biarlah perkahwinan dihormati oleh semua orang.
Bagi Islam kita dapati bahawa undang‑undang isteri tunggal tidak semestinya seperti dalam:
Surat An‑Nisa {3} Dan jika kamu takut bahawa kamu tidak akan berlaku adil terhadap anak‑anak yatim, maka kahwinilah wahai lelaki, dengan wanita‑wanita yang kamu sukai dua, tiga, atau empat; tetapi jika kamu takut tidak akan berlaku adil, maka [kahwinilah] seorang sahaja atau hamba sahaya yang tangan kanan kamu miliki…..
Surah Al‑Ahzab {50} Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagi engkau isteri‑isteri engkau yang telah engkau beri hak mereka dan yang dimiliki oleh tangan kananmu daripada apa yang telah Allah kurniakan kepadamu, dan anak‑perempuan saudara sebelah bapamu dan anak‑perempuan saudara sebelah ibumu dan anak‑perempuan saudara sebelah ibu bapa ibumu…..
Dan kami bertanya, mengapa perubahan ini? Dan mengapa perbezaan dalam prinsip?
Daripada permulaan, Tuhan Allah telah menetapkan bahawa isteri adalah penolong kepada suaminya, bukan untuk kesenangan semata: Jadi mengapa Nabi berkahwin dengan kanak‑kanak Aisyah ketika dia berumur tiga tahun dan beliau berumur lima puluh tahun, dan mengadakan persetubuhan dengan beliau apabila dia berumur sembilan tahun, sedangkan dia memerlukan seseorang untuk menyokongnya? Dia sepatutnya menjadi pasangan yang setara, iaitu sesuai baginya dan mampu berkomunikasi dengannya supaya mereka dapat melengkapkan perjalanan hidup dalam takutkan Allah. Juga, Perintah Ke‑10 dalam Taurat "Janganlah kamu mengingini rumah jiranmu. Janganlah kamu mengingini isteri jiranmu mahupun hambanya lelaki mahupun hambanya perempuan mahupun lembunya mahupun keledainya mahupun apa‑apa yang dimiliki oleh jiranmu. Namun Nabi menghendaki Zainab binti Jahsy, isteri anak angkatnya Zaid, apabila beliau melawat mereka dan melihat Zainab dalam kesusahan, lalu beliau berkahwininya setelah dia bercerai dan pembatalan pengangkatan anak. Mengapa prinsip‑prinsip ini berbeza dalam Islam, yang paling serius daripadanya adalah berikut yang langsung tidak sepadan dengan prinsip perkahwinan yang ditetapkan oleh Allah.
Ulangan 24: 1 -4 "Jika seorang lelaki mengambil seorang perempuan dan mengahwininya, dan jika dia tidak mendapat perkenan di matanya kerana dia mendapati pada dirinya sesuatu yang tidak senonoh, lalu dia menulis kepadanya surat cerai, meletakkannya di tangannya, dan mengusirnya dari rumahnya, 2 dan setelah dia keluar dari rumahnya dia pergi dan menjadi isteri kepada lelaki yang lain, 3 dan jika suami yang kemudian itu tidak menyukainya dan menulis kepadanya surat cerai serta meletakkannya di tangannya, atau jika dia mati; 4 maka suami yang dahulu yang mengusirnya tidak boleh mengambilnya kembali menjadi isterinya sesudah dia dicemarkan. Kerana itu suatu kekejian di hadapan TUHAN. Janganlah kamu mendatangkan dosa atas negeri yang diberikan oleh TUHAN, Allahmu, kepadamu sebagai milik pusaka."
Surah Al-Baqarah: 229 Talak itu dua kali; kemudian [hendaklah] menahan dengan cara yang makruf atau melepaskan dengan cara yang baik. Dan tidak halal bagi kamu mengambil sesuatu pun daripada apa yang telah kamu berikan kepada mereka kecuali jika keduanya khuatir bahawa mereka tidak dapat menegakkan batas-batas Allah; tetapi jika kamu khuatir bahawa mereka tidak akan menegakkan batas-batas Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya berkenaan tebusan yang diberikannya untuk membebaskan dirinya. Itulah batas-batas Allah, maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa melanggar batas-batas Allah — mereka itulah orang-orang yang zalim. {230} Dan jika dia menceraikannya [untuk kali ketiga], maka dia tidak halal baginya selepas itu sehingga dia berkahwin dengan suami yang lain dan jika suami yang terakhir itu menceraikannya, maka tidak ada dosa atas keduanya untuk kembali antara satu sama lain jika mereka berpendapat bahawa mereka dapat menegakkan batas-batas Allah. Itulah batas-batas Allah; Dia menjelaskannya bagi kaum yang mengetahui.
Pelaksanaan hukuman zina
Al-Qur'an menetapkan hukuman rejam bagi penzina, tetapi kita dapati bahawa Nabi, sallallahu 'alaihi wa sallam, melaksanakan hukum ini dalam dua kes apabila mereka bertaubat kepada Allah dan meminta penyucian, dan dalam dua kes baginda tidak [merejam] mereka dan membiarkan mereka berzina, dan dalam kes kelima baginda memutuskan rejam kerana zina telah terbukti, menurut hukum Musa seperti berikut:
Telah tetap Telah tetap dalam Sahih Muslim dan lain-lain daripada riwayat 'Ubadah bin As-Samit, r.a., bahawa Ma'iz bin Malik al-Aslami datang kepada Rasulullah dan berkata: (Wahai Rasulullah, sucikan aku.) Nabi bersabda: "Celaka kamu, kembalilah dan mohon ampun kepada Allah serta bertaubat kepada-Nya." Dia pergi dan segera kembali lalu berkata: Wahai Rasulullah, sucikan aku. Nabi, sallallahu 'alaihi wa sallam, berkata demikian sehingga kali keempat. Baginda berkata kepadanya: "Daripada apa harus aku sucikan engkau?" Dia berkata: Daripada zina. Nabi bertanya: "Adakah dia gila?" Diberitahu bahawa dia tidak gila. Baginda berkata: "Adakah dia minum arak?" Seorang lelaki berdiri, mencium nafasnya, dan tidak mendapati bau arak. Nabi bersabda: "Adakah engkau berzina?" Dia berkata: Ya. Maka baginda memerintahkan agar dia direjam
Seorang wanita Ghamidiyyah datang dan berkata: (Wahai Nabi Allah, aku telah berzina, dan aku mahu engkau menyucikanku.) Baginda bersabda kepadanya: "Kembalilah." Apabila tiba hari esoknya dia datang lagi dan mengaku berzina serta bahawa dia hamil, Nabi berkata kepadanya: "Kembalilah hingga engkau melahirkan." Apabila dia melahirkan, dia membawa bayi itu dibungkus dengan kain dan berkata: Wahai Nabi Allah, aku telah melahirkan, Baginda berkata: "Pergilah dan susuilah dia kemudian cerailah susunya." Apabila dia menceraikan susunya, dia membawa bayi itu: Wahai Nabi Allah, aku telah menceraikan susunya. Kemudian Nabi memerintahkan orang ramai merejamnya
Orang-orang Yahudi datang kepada Rasulullah dan menyebut bahawa seorang lelaki dari kalangan mereka dan seorang wanita telah berzina. Rasulullah berkata kepada mereka: Apa yang kamu dapati dalam Taurat mengenai rejam? Mereka berkata: Kami menelanjangi mereka dan mencambuk mereka. 'Abdullah bin Salam berkata: Kamu berdusta; sesungguhnya ada rejam di dalamnya. Mereka membawa Taurat lalu membentangkannya, dan salah seorang daripada mereka meletakkan tangannya di atas ayat rejam kemudian membaca apa yang sebelum dan selepasnya. 'Abdullah bin Salam berkata: Angkat tanganmu, lalu dia mengangkat tangannya, dan ternyata ada ayat rejam. Mereka berkata: Engkau telah berkata benar, wahai Muhammad; memang terdapat ayat rejam. Maka Rasulullah — semoga selawat dan salam Allah ke atasnya — memerintahkan agar keduanya direjam
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2049) dan an-Nasa'i (3229) daripada Ibn 'Abbas yang berkata: Seorang lelaki datang kepada Rasulullah dan berkata: Aku mempunyai seorang isteri yang antara orang yang paling aku cintai, dan dia tidak menolak tangan lelaki yang menyentuhnya. Baginda bersabda: Ceraikan dia. Dia berkata: Aku tidak sanggup berpisah daripadanya. Baginda bersabda: Nikmatilah dia >>>
Erti bahawa wanita yang tidak menjauhkan tangan orang yang menyentuhnya, bersetuju melakukan hubungan kelamin dengannya.
112907: Larangan bagi seseorang yang telah lama berjauhan daripada isterinya untuk datang kepadanya secara mengejut: Ibn Abi Jamrah berkata bahawa di dalamnya terdapat larangan bagi seorang musafir tiba kepada keluarganya tanpa pemberitahuan awal daripadanya kepada mereka tentang kepulangannya, dan sebabnya adalah seperti yang ditunjukkan dalam hadis. Dia berkata: Sebahagian orang menyelisihi hal itu dan mendapati seorang lelaki bersama isterinya, lalu dihukum kerana penyelisihan tersebut.
Injil menceritakan kepada kita tentang dua peristiwa di mana zina diakui dan bagaimana al-Masih menanganinya dengan belas kasihan dan rahmat, memberi mereka peluang untuk bertaubat:
Lukas 7: 36-50. Seorang daripada orang Farisi mengundang-Nya makan bersamanya, maka Dia masuk ke rumah orang Farisi itu dan duduk berbaring. Tiba-tiba seorang perempuan di kota itu, seorang pendosa, apabila mengetahui bahawa Dia sedang berbaring di rumah orang Farisi itu, membawa sebotol minyak wangi. Dia berdiri di belakang kaki-Nya sambil menangis, lalu membasahi kaki-Nya dengan air matanya dan menyekanya dengan rambut kepalanya, serta mencium kaki-Nya dan mengurapi kaki-Nya dengan minyak wangi itu. Ketika orang Farisi yang mengundang-Nya melihat hal itu, dia berkata dalam hatinya: "Jika orang ini seorang nabi, tentu dia tahu siapakah perempuan yang menyentuh-Nya dan bagaimana keadaannya; dia seorang pendosa." Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Simon, ada sesuatu yang hendak Aku katakan kepadamu." Dia berkata: "Katakanlah, Guru." "Ada seorang pemberi pinjaman yang mempunyai dua orang berhutang; yang seorang berhutang lima ratus dinari dan yang lain lima puluh. Ketika mereka tidak dapat membayar, dia mengampuni kedua-duanya. Siapakah di antara mereka yang akan mengasihinya lebih?" Simon menjawab: "Aku kira dia yang diampuni hutang yang lebih besar." Dia berkata kepadanya: "Engkau telah menghakimi dengan benar." Kemudian Dia berpaling kepada perempuan itu dan berkata kepada Simon: "Apakah engkau melihat perempuan ini? Aku masuk ke rumahmu, engkau tidak memberi-Ku air untuk kaki-Ku, tetapi dia telah membasuh kaki-Ku dengan air matanya dan menyekanya dengan rambutnya. Engkau tidak memberi-Ku ciuman, tetapi sejak Aku datang dia tidak berhenti mencium kaki-Ku. Engkau tidak mengurapi kepala-Ku dengan minyak, tetapi dia telah mengurapi kaki-Ku dengan minyak wangi. Sebab itu Aku berkata kepadamu, dosa-dosanya yang banyak telah diampuni, kerana dia telah mengasihi banyak; tetapi siapa yang diampuni sedikit, mengasihi sedikit." Lalu Dia berkata kepadanya: "Dosa-dosamu telah diampuni." Mereka yang duduk bersama-Nya mula berkata sesama sendiri: "Siapakah ini yang juga mengampuni dosa?" Dia berkata kepada perempuan itu: "Imanmu telah menyelamatkan engkau; pergilah dengan sejahtera."
Yohanes 8: 3 Para ahli Taurat dan orang Farisi membawa kepada-Nya seorang perempuan yang tertangkap berzina, dan apabila mereka menempatkannya di tengah-tengah, mereka berkata kepada-Nya: "Guru, perempuan ini tertangkap basah ketika berzina. Sekarang dalam Hukum Musa, Taurat memerintahkan kami bahawa perempuan seperti ini direjam. Maka apa katamu?" Mereka berkata demikian untuk mencuba-Nya, supaya mereka mendapat tuduhan terhadap-Nya. Yesus tunduk lalu menulis dengan jari-Nya di tanah. Ketika mereka terus-menerus bertanya kepada-Nya, Dia berdiri dan berkata kepada mereka: "Barang siapa di antara kamu yang tidak berdosa, hendaklah dialah yang pertama melemparkan batu kepadanya!" Kemudian Dia tunduk lagi dan menulis di tanah. Dan ketika mereka mendengarnya, mereka pergi seorang demi seorang, mulai dari yang tua-tua, dan Yesus tinggal seorang diri dengan perempuan itu yang berdiri di tengah-tengah. Yesus berdiri dan berkata kepadanya: "Wahai perempuan, di manakah mereka, para penuduhmu itu? Tiada seorang pun yang menghukum engkau?" Dia berkata: "Tiada, Tuan." Dan Yesus berkata kepadanya: "Aku pun tidak menghukum engkau. Pergilah, dan jangan berdosa lagi."
Tolong jangan panggil saya KAFIR (tidak beriman) .