Hvorfor skiller Koranen seg fra vitenskapen
i beskrivelsen av universet?

Skapelsen av himmelen og jorden

Sura Al-Anbiya 21:30-32 Har ikke de som ikke tror sett at himlene og jorden var en sammenhengende enhet, så skilte Vi dem, og Vi gjorde av vann alle levende ting. Vil de da ikke tro? (30) Og Vi satte faste fjell på jorden for at den ikke skulle vakle med dem, og Vi laget i den stier som passasjer, slik at de kunne bli ledet. (31) Og Vi gjorde himmelen til et beskyttet hvelv, likevel vender de seg bort fra dens tegn. (32)

Sura Al-Nazi'at 79:27-30 Er det vanskeligere å skape dere eller himmelen? Han bygde den (27) Han reiste dens struktur og proporsjonerte den (28) Han gjorde dens natt mørk og brakte ut dens dag (29) Og etter det spredde Han ut jorden (30)

Sura Al-Ra'd 13:2 Allah er Den Ene som reiste himlene uten søyler som dere kan se, så etablerte Han Seg over Tronen, og Han underla solen og månen; hver av dem løper for en bestemt tid. Han styrer sakene; Han detaljerer tegnene slik at dere kan være sikre på å møte deres Herre.(2)

Sura Al-Mulk 67:3 Han som skapte syv himler i lag. Dere ser ingen inkonsekvens i Den Barmhjertiges skapelse; vend tilbake blikket deres: ser dere noen brudd? (3)

Sura Al-Hajj 22:65 Har dere ikke sett at Allah har underlagt dere det som er på jorden og skipene som seiler gjennom havet ved Hans befaling, og Han holder tilbake himmelen fra å falle over jorden unntatt med Hans tillatelse. Sannelig, Allah er for menneskene Vennlig og Barmhjertig. (65)

Sura At-Talaq 65:12 Allah er Den som skapte syv himler og av jorden det samme; befalingens ord faller mellom dem slik at dere må vite at Allah er over alle ting Kompetent og at Allah har omsluttet alle ting i kunnskap. (12)

Sura Al-Mulk 67:5 Og sannelig har Vi prydet den nærmeste himmel med lamper og gjort dem til steiner for å kaste på djevlene, og Vi har forberedt for dem straffen i den brennende Ilden. (5)

Tolkning av Ibn Kathir: Har de ikke sett (at himlene og jorden var forent)? Det vil si: alt var forbundet, sammenhengende, stablet, ett over det andre i begynnelsen, så splittet Han dette fra det. Han gjorde himlene syv og jorden syv, og Han skilte mellom den nederste himmelen og jorden med luften, så himmelen regnet og jorden frembrakte vegetasjon; derfor sa Han: (Og Vi gjorde av vann alle levende ting; vil de da ikke tro?) som betyr: mens de er vitne til skapninger som kommer til eksistens gradvis foran deres øyne, og dette er bevis på Skaperens, Gjerningsmannens, Valgeren, Den Som kan gjøre hva Han vil, eksistens.

Tolkning av al-Qurtubi: Hans uttalelse: Allah som skapte syv himler og av jorden det samme, indikerer fullkommenheten av Hans makt og at Han er i stand til å oppreise og holde folk ansvarlige. Det er ingen tvil om at himlene er syv, ett over det andre; dette indikeres av hadithen om al-Isra' og andre. Så sa Han: og av jorden det samme, som betyr syv. De skilte seg i to meninger: den første, som er majoritetens syn, er at det er syv jordlag, ett over det andre, og mellom hver jord og jord er det en avstand som mellom hver himmel og himmel, og i hver jord finnes det innbyggere fra Allahs skapelse. Al-Dahhak sa: og av jorden det samme betyr syv jordlag, men de er klemt sammen, ett oppå det andre uten mellomrom, i motsetning til himlene. Den første er mest korrekt, for rapportene indikerer det i al-Tirmidhi, al-Nasa'i og andre….

Kommentar: Er himmelen et fast stoff slik at den ville holde sammen med jorden inntil Allah skilte dem ved Sin uendelige makt, eller er det atmosfæren som omgir jorden? Siden jorden har fjell og daler, etter deres separasjon så Allah at himmelens overflate hadde rygger, så Han bygde den og proporsjonerte den, det vil si at Han ga den tykkelse. Så reiste Han den over jorden uten søyler (det vil si pilarer) og prydet den med lamper (en lampe er liten og kan holdes i hånden, ikke en stjerne, som er større enn jorden), og djevlene er ånder ikke påvirket av materielle ting, så hvem holder stjernene for å kaste på djevlene med dem? Og Han gjorde fra hver av dem syv himler og syv jordlag og skilte mellom hver himmel og jord med luft, og fordi Allah er barmhjertig mot Sine tjenere, holdt Han tilbake himmelen fra å falle over jorden slik at folk ikke skulle bli tilintetgjort. (Er dette rimelig og i samsvar med vitenskapen)

Og i Bibelen i Jesaja 40:22: Den som sitter over jordens sirkel, og dens innbyggere er som gresshopper.

Og i Job 26:7: Han strekker nord over tomrom og henger jorden på ingenting.

Solnedgang og soloppgang

Sura Al-Kahf 18:83-91 De spør deg om Dhu al-Qarnayn. Si: Jeg vil fortelle dere om ham. (83) Sannelig, Vi gjorde ham standhaftig på jorden og ga ham av alt et middel. (84) Så fulgte han en vei (85) Til, når han nådde stedet der solen går ned, fant han den gå ned i en gjørmete kilde, og han fant nær den et folk. Vi sa: O Dhu al-Qarnayn, enten straffer du dem eller viser godhet blant dem. (86)……… Så fulgte han en vei (89) Til, når han nådde stedet for solens oppgang, fant han den stige over et folk som Vi ikke hadde gitt noe skjulested mot den. (90)

Det står i al-Qurtubis tolkning: “Til, når han nådde stedet der solen går ned, fant han den gå ned i en gjørmete kilde.” ‘Asim, ‘Amir, Hamza og al-Kisa’i leste det som “hamiyah,” som betyr varm. De andre leste det som “hami'ah,” som betyr rik på slam, som er svart leire. Du sier: hama’tu al-bi'r hama’ (med sukun) når du fjerner dens slam. Og hami'atal-bi'r hama’ (med vokalbevegelse) når dens slam øker. Det er også mulig at “hamiyah” kommer fra hama’ah, med hamza lettet og forvandlet til ya. Man kan kombinere de to lesningene og si: den var varm og full av slam. ‘Abd Allah ibn ‘Amr sa: Profeten—fred og velsignelser over ham—så på solen da den gikk ned og sa: “Guds brennende ild; var den ikke tilbakeholdt av Guds befaling, ville den brenne det som er på jorden.” Ibn ‘Abbas sa: (Min far lærte meg det slik Budbringeren av Gud—fred og velsignelser over ham—lærte ham: i en gjørmete kilde; og Mu‘awiya sa: det er “hamiyah.” ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As sa: Jeg stiller meg på side med Troens leder. De satte Ka‘b som dommer mellom dem og sa: O Ka‘b, hvordan finner du dette i Toraen? Han sa: Jeg finner at den går ned i en svart kilde, hvilket var i overensstemmelse med Ibn ‘Abbas.) Poeten, Tubba‘ al-Yamani, sa:
Dhu al-Qarnayn før meg var en muslimsk konge; konger adlød ham og falt ned i tilbedelse.
Han nådde vestene og østene på jakt etter midlet for en sak fra en vis veileder.
Han så solens sted for nedgang ved dens solnedgang i en kilde av khalb og tha’t, kullsvart.
akhalb : leire; og tha’t: slam. Og harmad: svart.

Kommentar: Koranen sier uttrykkelig om Dhu al-Qarnayn, “Vi sa.” Så hvordan taler Gud til ham når Han ikke talte til Sin største profet og budbringernes segl, og i stedet sendte ham en engel hvis sak var tvilsom og krevde bekreftelse fra hans kone og Waraqa ibn Nawfal (den frafalne kristne)? Nådde (det vil si, ankom), fant (det vil si, så og var sikker), kilde (det vil si, en brønn med en diameter kanskje ikke mer enn 4 meter), grumsete (svart vann—ære være Gud—som ikke fordampet av varmen), og han så det som svart, så det er ikke sjøvann slik noen sjeiker prøver å tolke “kilde” som “hav”, fordi vannet i alle verdens hav er fargeløst. Og han fant nær den et folk (hvordan ble de ikke brent?). Det er kjent at forskere anslår solens størrelse til mer enn 1 000 000 ganger Jordens størrelse. Også stiger solen over hele verden, ikke først over et folk som er nakne.

Tordenen

Sura al-Ra‘d 13: 13 Og tordenen priser Ham og englene av frykt for Ham; og Han sender lynene og slår med dem hvem Han vil; likevel strides de om Gud, og Han er streng

Forklaring av Al-Qurtubi: Torden er en engel som driver skyene, og vannets damp finnes i hulrommet i tommelen hans; han er satt til å forvalte skyene og styrer dem etter det han blir beordret; han priser Gud. Når tordenen priser, finnes ingen engel i himlene uten at han løfter sin røst i lovprisning; så faller regnet. Fra ham også: når han hørte lyden av torden ville han si: “Ære være Den som det priser.” Malik gjenga fra ‘Amir ibn ‘Abd Allah fra hans far at når han hørte tordenskrall sa han: “Ære være Den som tordenet priser ved Hans lovsang og englene av frykt for Ham,” så sa han: “Dette er en streng advarsel for jordens folk.” Og det ble sagt: Det er en engel som sitter på en trone mellom himmel og jord, med 70 000 engler på hans høyre og like mange på hans venstre; når han vender seg mot høyre og priser, priser alle sammen av frykt for Gud; og når han vender seg mot venstre og priser, priser også alle sammen av frykt for Gud.

Stjernene

Sura al-Mulk 67: 5 Og Vi har sannelig prydet den nærmeste himmel med lamper og Vi har gjort dem til steiner mot djevlene og Vi har beredt for dem straffen i Ilden. (5)

Tolkninger av al-Tabari Og Vi har sannelig prydet den nærmeste himmel med lamper og Vi har gjort dem prosjektiler mot djevlene: Gud—forhøyet være Hans pris—skapte disse stjernene for tre formål: Han skapte dem som pryd for den nærmeste himmel, og for å steine djevlene, og som tegn etter hvilke man veiledes. Den som tolker dem annerledes taler ut fra sin egen mening, bommer, mister sin del, og våger seg inn i det han ikke har kunnskap om.

Kommentar: Og det er kjent at djevlene er ånder uten kropper som vår, som påvirkes av materielle ting. Lampene er meget fjerne stjerner; derfor framstår de som små, likevel er de ekstremt store—større enn solen. Så hvem er det som skulle gripe en slik stjerne for å slå djevlene med den?

De sju himler og de sju jordene

Sura Fussilat 41: 12 Han fullførte dem som sju himler på to dager, og Han åpenbarte i hver himmel dens bud; og Vi prydet den nærmeste himmel med lamper og som beskyttelse. Dette er bestemmelsen til Den Allmektige, Den Allvitende.

Sura Nuh 71: 15 Har du ikke sett hvordan Gud skapte sju himler i lag?

Sura al-Isra’ 17: 44 De sju himler, jorden, og alt som er i dem priser Ham; det finnes ingenting som ikke priser Hans lovsang, men dere forstår ikke deres prisning. Sannelig, Han er Langmodig, Tilgivende.

Sura al-Baqarah 2: 29 Han er Den som skapte alt som er på jorden for dere; deretter vendte Han seg mot himmelen og formet dem som sju himler; og Han kjenner alle ting.

Sura al-Mulk 67: 3 Den som skapte sju himler i lag. Du ser ingen uoverensstemmelse i Den Barmhjertiges skapelse; så vend tilbake blikket—ser du noen sprekker?

Tolkning av Al-Qurtubi: Den Høyeste sa: Gud som skapte sju himler og av jorden det samme—dette indikerer fullkommenheten av Hans makt og at Han er i stand til å oppreise og holde regnskap. Det er ingen uenighet om at himlene er sju, en over den annen; dette indikeres av hadithen om Nattreisen og andre. Så sa Han: og av jorden det samme, det vil si sju. Det finnes to syn på dem: det første, som er majoritetens syn, er at de er sju jordlag, lagvis, en over den annen, med en avstand mellom hver jord slik som mellom hver himmel; og i hver jord finnes innbyggere blant Guds skapning. Al-Dahhak sa: og av jorden det samme, det vil si sju jordene, men de er pakket sammen, en oppå den annen, uten mellomrom, ulikt himlene. Det første synet er mer holdbart, fordi rapportene peker på det i al-Tirmidhi, al-Nasa’i og andre. Kjære ærede herre, hvorfor denne motsetningen med vitenskapen, kjenner ikke Gud til denne uoverensstemmelsen?

Jødene pleide å vri Guds ord fra dets steder, så Han sa til dem, “Ve dem som kaller det onde godt og det gode ondt, som setter mørke for lys og lys for mørke, som setter bittert for søtt og søtt for bittert,” fordi det fører til evig fortapelse. Hvis du tror det som nevnes, står du helt fritt til å tro hva du vil, men vær så snill ikke kall meg en vantro (KAFER).