Koranen bekräftar att kristna tillber
den enda Herren Gud som inte har någon partner
Denna korta text skrevs för att försvara vår tro och för att bemöta dem som anklagar oss för polyteism och otro, samt för att klargöra vår tro på enheten hos Herren Gud som inte har någon partner, såsom det står i Koranen.
Sura al-'Ankabut 46. Och diskutera inte med Bokfolket annat än på bästa sätt, utom med dem bland dem som gör orätt; och säg: Vi har trott på det som uppenbarats för oss och det som har uppenbarats för er. Vår Gud och er Gud är en, och åt Honom underkaster vi oss. Och det står också:
Sura Yunus 94 Om ni är i tvivel om det Vi har uppenbarat för er, så fråga dem som läser Skriften före er. Sanningen har säkert kommit till er från er Herre, så var icke bland tvivlarna.
Den föregående versen bekräftar att det som finns i Koranen måste vara förenligt med Tawrah och Evangeliets läror, eftersom författaren är en, och det bör inte finnas några grundläggande motsägelser.
Sura Al 'Imran 45 När änglarna sade: O Maryam, sannerligen ger Allah dig ett glädjebud om ett ord från Honom, vars namn är al-Masih 'Isa ibn Maryam, utmärkt i detta livet och i det hinsides och bland dem som föras nära (45). Och han skall tala till folket i vaggan och i mognad (gammal man) och ska vara bland de rättfärdiga (46).
Sura al-Nisa' 171 O Bokfolk, gå inte till överdrift i er religion och säg inte om Allah annat än sanningen. Sannerligen är al-Masih 'Isa ibn Maryam Allahs sändebud och Hans ord som Han sände till Maryam och en Ande från Honom. Tro därför på Allah och Hans sändebud, och säg inte: Tre. Stanna — det är bättre för er. Sannerligen är Allah endast en Gud. Upphöjd är Han över att ha en son. Till Honom tillhör vad som är i himlarna och vad som är på jorden, och Allah är tillräcklig som förvaltare.
Koranen klargör i den första versen att Masih är Allahs Ord och nämns i maskulin form (d.v.s. en person), och eftersom Allah sände honom (så existerar han med Honom); och i den andra versen i feminin form (och eftersom ordet är det som uttrycker personen, är han den som uttrycker Allah, som är osedd). Detta är vad Evangeliet förkunnar: Masih är Allahs Ord, glansens ljus, och den exakta avbilden av hans person och uppehåller allt genom ordet av sin makt. Det är känt i Skriften och historien att Masihs tid på jorden var 33,5 år, och han var aldrig en gammal man. Så vad är förklaringen till denna skillnad?
Och i Koranen har Allah en Tron buren av änglarna, och Han är den ende Skaparen:
Sura al-A'raf 54 Sannerligen, er Herre är Allah, som skapade himlarna och jorden på sex dagar, sedan tog sin plats över Tronen. Han sveper natten över dagen, som förföljer den hastigt, och solen, månen och stjärnorna är underkastade Hans befallning. Utan tvivel, åt Honom tillhör skapelsen och befälet. Välsignad är Allah, världarnas Herre.
Sura al-Zumar 75 Och du ska se änglarna omge Tronen, prisande sin Herre. Och ett avgörande skall ske mellan dem i sanning, och det skall sägas: Prisad vare Allah, världarnas Herre.
Sura al-Furqan 59 Den som skapade himlarna och jorden och vad som är däremellan på sex dagar, sedan tog sin plats över Tronen. Han är den Nåderike, så fråga om Honom den välinformerade.
Sura al-Haqqah 17 Och änglarna skall vara vid dess kanter, och på den dagen er Herres Tron skall bäras ovanför dem av åtta.
Sura al-Tawbah 129 Men om de vänder sig bort, säg: Allah är tillräcklig för mig; det finns ingen gud förutom Han. På Honom förtröstar jag, och Han är Herre över den mäktiga Tronen.
Sura al-Qalam 42 På den dag när skenbenet skall blottas, och de skall kallas att sätta sig i prostration, men de kommer inte att kunna.
Och i Sahih Muslim (2612) från Abu Hurayrah: Guds sändebud, frid och välsignelser över honom, sade: “Om någon av er slåss med sin broder, låt honom undvika ansiktet för Allah skapade honom efter Sin avbild.” Så kan den obegränsade Allah framträda i formen av en begränsad människa som sitter på Tronen och blottar ett skenben?
Och Koranen bekräftar att Allah har en Ande:
Sura Yusuf 87 Mina söner, gå och sök efter Yusuf och hans bror, och förlora inte hoppet om Allahs Ande. Sannerligen förlorar ingen hoppet om Allahs Ande utom de otroende folken.
Sura al-Hijr 29 När Jag sedan format honom och andat i honom av Min Ande, fall ned till honom i prostration.
Sura al-Baqarah 253 Dessa sändebud—Vi favoriserade några av dem framför andra. Bland dem fanns de som Allah talade till, och Han upphöjde några av dem i grader. Och Vi gav 'Isa ibn Maryam de tydliga tecknen och Vi stödde honom med den Helige Ande. Hade Allah velat, skulle de som kom efter dem inte ha stridit efter att de klara bevisen kommit till dem; men de skilde sig—några trodde och några förnekade. Hade Allah velat, skulle de inte ha stridit; men Allah gör vad Han vill.
Sura al-Anbiya' 91 Och hon som bevarade sin kyskhet— Vi andade i henne av Vår Ande, och Vi gjorde henne och hennes son till ett tecken för världarna.
Evangeliet säger att Allah är den som andades eftersom Han är den ende Skaparen. Om ängeln Jibril vore den som andades, då skulle han vara en partner med Allah i skapelsen, och det är omöjligt eftersom det skulle vara att tillskriva Allah medhjälpare.
Och Herren Gud förklarar hur Han skapade den första människan (Adam) i Tawrah i Första Moseboken:
1 Mosebok 2:7 Och Herren Gud bildade Adam av jordens stoft, och blåste livets ande in i hans näsborrar. Och Adam blev en levande varelse. … 18 Och Herren Gud sade: ”Det är inte gott att Adam skall vara ensam; jag skall göra en hjälp som är lämplig för honom.” … 21 Så lät Herren Gud en djup sömn falla över Adam, och han sov; och Han tog ett av hans revben och slutade igen dess plats med kött. 22 Och Herren Gud gjorde det revben som Han hade tagit från Adam till en kvinna, och Han förde henne till Adam.
Av de föregående verserna förstår vi att Allah är den som andades, vilket betyder att Allah har en Ande. Det är omöjligt att ängeln Jibril skulle ha gjort det; annars skulle han ha delat med Allah i skapelsehandlingen, som tillhör Allah ensam. Och Ya'qubs ord till sina söner att de inte skulle förtvivla över Allahs Ande skulle göra Yusuf bröders förtroende för ängeln Jibril och inte för Allah, och därigenom skulle ängeln Jibril vara en medpartner till Allah. Så må det aldrig vara.
Av det föregående förstår vi och är övertygade om att Gud har ett Ord som uttrycker Honom, och Han har en Ande som fyller universum. Och eftersom Gud är obegränsad och det inte är möjligt för det begränsade (människor) att fullt ut förstå det Obegränsade, därför måste vi acceptera och tro på vad Han har uppenbarat om Sig själv.
Vilken är den Gud som kristna tillber:
Kristna tillber den evige, eviga Gud, den ende Skaparen av hela universum och Den som kan göra allt, som det står i 1 Timoteus 1:17, tidernas konung
som är odödlig och osynlig, den vise Gud ensam; åt Honom må ära och härlighet tillhöra i evigheters evighet. Amen. Och i 1 Timoteus 6:15 skall Han uppenbara det i sin tid, den välsignade och ende Härskaren: konungarnas konung och herrarnas herre,16 som ensam har odödlighet, som bor i ett ouppnåeligt ljus, vilken ingen har sett eller kan se; åt Honom må ära och evig makt tillhöra. Amen.
Profeten (frid vare med honom) sade att Gud skapade människan till Sin avbild, i Sin bild (och detta finns också i Torahn), och en människa har en kropp, en ande, och en själ var och en med sina inneboende egenskaper; kroppen
kroppen (människokroppen) äter, dricker och växer, och anden (människans ande) är medlet för gemenskap med Gud
och själen (människosjälen) är det som bär människans natur. Dessa tre är i en enda, fullkomlig förening som är människan.
- Till exempel finns elektricitet, men vi ser den inte; om den däremot går genom en särskild ledning upptäcker vi omedelbart att ledningen glöder och ljus alstras från den och värme kommer ut ur den, ändå finns båda fortfarande kvar i elektriciteten, ty när elektriciteten bryts upphör ljuset och värmen; ändå har elektriciteten sina egna inneboende egenskaper: om en person rör vid den får han en stöt (men den ger inte ljus eller värme), och ljuset som alstras från den ger ljus (men det värmer inte eller ger stöt), och värmen som kommer från den värmer (men den ger inte ljus eller stöt). Vi finner att ljusets och värmens inneboende egenskaper skiljer sig från elektricitetens inneboende egenskaper, som varken syns eller kan röras, ändå från den alstras ljus och värme (eller utgår) och den innehåller dem fortfarande. Elektriciteten känner man igen på dess stötande kraft och ser i ljuset alstrat från den och den värme som kommer ut ur den, och de finns fortfarande kvar i den och det är omöjligt att separera dessa tre, ty de är i en fullkomlig, enhetlig förening (nämligen elektriciteten).
Dock är Gud inte sådan, för Han har ingen like: den osynliga gudomliga Varan (Fadern) som lever genom Sin Ande (den Helige Ande) och Ordet som blev inkarnationen (Sonen som uttrycker Gud — Guds sinne — den exakta avbilden av Guds väsen) och var och en av dem har alla Guds inneboende egenskaper och gärningar (skapelse, allmakt, vishet, kärlek, godhet, ...) i perfekt jämlikhet och perfekt enhet och den Obegränsade Guden kan inte begripas av vårt begränsade sinne, men Gud upplyser vår förståelse och uppenbarar det för våra sinnen och hjärtan så att vi må känna Honom, förstå Honom och ta emot Honom.
- Det finns många verser i Torahn som bekräftar denna gudomliga uppenbarelse:
- Jesaja 48: 16 Kom nära mig. Hör detta: jag har inte talat från begynnelsen i hemlighet. Från det att det blev till var jag där" Och nu har Herren HERREN sänt mig och Sin Ande.
Jesaja 9: 6 Ty åt oss har ett barn föds, åt oss har en son blivit given, och styret skall vila på hans axel, och hans namn skall kallas Underbar, Rådare, Väldig Gud, Evig Fader, Fridsfurste. (Hur kan ett barn födas som människa och vara en son och vara den ende Guden samtidigt)
- Jesaja 7: 14 Men Herren själv skall ge er ett tecken: se, jungfrun skall bli havande och föda en son, och hon skall kalla hans namn Immanuel. (Ordet Immanuel betyder Gud med oss)
Mika 5: 2 "Men du, Betlehem Efrata, som är för liten för att vara bland Judas stammar, från dig skall åt mig komma en som skall vara furste i Israel, vars härkomst är från forna tider, från evighetens dagar". (Vem är den som är från evigheten — hur kan Han födas i byn Betlehem och därifrån komma?)
Snälla kalla mig inte KAFER (otroende)