Kur'ân, Hristiyanların ibadet ettiği
ortaksız tek Rab Tanrı'nın varlığını teyit eder
Bu kısa not, inancımızı savunmak, bizi çoktanrıcılık ve kâfirlikle suçlayanlara cevap vermek ve Kur'ân'da belirtildiği üzere ortaksız Rab Tanrı'nın birliğine dair inancımızı açıklığa kavuşturmak için yazılmıştır.
Sûre el-Enkebût 46. Ve Kitap Ehli ile tartışmayın, ancak en güzel şekilde; ta ki onlardan zulmedenler hariç olsun; deyin: Bize indirilene ve size indirilene iman ettik. Bizim ilahımız ve sizin ilahınız birdir ve O'na teslim olduk. Ve şöyle de der:
Sûre Yûnus 94 Size indirdiklerimizden şüphe duyuyorsanız, sizden önce Kitabı okuyanlara sorun. Hakikat şüphesiz Rabbinizden size gelmiştir; öyleyse şüphe edenlerden olmayın.
Önceki âyet, Kur'ân'da gelenin Tevrat ve İncil öğretileriyle tutarlı olması gerektiğini teyit eder; çünkü Yazan birdir ve temel çelişkiler olmamalıdır.
Sûre Âl-i İmrân 45 Melekler dedi ki: Ey Meryem, şüphesiz Allah sana O'nun sözünden bir müjde verir; adı el-Mesîh İsa bin Meryem'dir, dünyada ve ahirette saygıdeğer ve yakınlardan olur (45). Ve o insanlara beşikte ve erişkinliğinde (yaşlı bir adam olarak) konuşacaktır (46).
Sûre en-Nisâ 171 Ey Kitap Ehli! Dininizde aşırıya kaçmayın ve Allah hakkında gerçeğinden başka bir şey söylemeyin. Şüphesiz el-Mesîh İsa bin Meryem, Allah'ın Resûlü ve O'nun Meryem'e söylediği sözüdür ve O'ndan bir ruhtur. Öyleyse Allah'a ve O'nun peygamberlerine inanın; üç deyip durmayın. Durun—bu sizin için daha hayırlıdır. Şüphesiz Allah tektir; O'nun bir oğul edinmesi Yücedir. Göklerde ve yerde ne varsa O'nundur ve Allah her şey için kâfidir.
Kur'ân, ilk âyette Mesîh'in Allah'ın Sözü olduğunu ve eril olarak (yani bir kişi) zikredildiğini; ve Allah O'na (yani O'nunla birlikte vardır) şeklinde sözünü gönderdiğini; ikinci âyette ise dişil (ve çünkü söz, kişiyi ifade eden şey olduğu için, o Allah'ı görünmeyen O'nu ifade edendir) biçiminde açıkladığını belirtir. İncil bununla şöyle seslenir: Mesîh, Allah'ın Sözü, O'nun görkeminin parlaklığı ve kişisinin apaçık sureti olup, kudretinin sözüyle her şeyi ayakta tutandır. Kutsal Yazı ve tarih bilir ki Mesîh'in dünyadaki süresi 33,5 yıl idi ve o hiçbir zaman yaşlı bir adam olmamıştır. Peki bu farklılığın açıklaması nedir?
Ayrıca Kur'ân, Allah'ın bir Arşı olduğunu ve melekler tarafından taşındığını ve O'nun tek Yaratan olduğunu teyit eder:
Sûre el-A'râf 54 Rabbiniz şüphesiz altı günde gökleri ve yeri yaratan Allah'tır; sonra Arş'ın üzerine yükseldi. Gecenin üzerine gündüzü örter; onu aceleyle takip eder ve güneş, ay ve yıldızlar O'nun emrine tâbidir. Şüphesiz göklerin ve yerin mülkü ve emri O'na aittir. Mükerrem olan Allah, alemlerin Rabbidir.
Sûre ez-Zümer 75 Ve sen meleklere Arş'ı çevrelemiş olarak göreceksin; Rablerinin hamdiyle tesbih ederler. Aralarında hüküm doğrulukla yapılacaktır ve denecektir: Alemlerin Rabbine hamdolsun.
Sûre el-Furkân 59 Gökleri ve yeri ve onlar arasındakileri altı günde yaratan, sonra Arş'ın üzerine yükselen O'dur. O Rahmân'dır; O hakkında bilgi sahibi olana sor.
Sûre el-Haqqa 17 Ve melekler onun kenarlarında olacaktır; o Gün Rabbinizin Arşı sekiz kişi tarafından onların üzerine taşınacaktır.
Sûre et-Tevbe 129 Eğer yüz çevirirlerse, de ki: Allah bana kâfidir; O'ndan başka ilah yoktur. O'na tevekkül ettim, ve O, azametli Arş'ın Rabbidir.
Sûre el-Kalem 42 O Gün kaval kemiği açılacaktır ve onlar secdeye çağrılacaklar, fakat yapamayacaklardır.
Ve Sahih Muslim (2612) rivayetinde Ebû Hureyre'den: Allah'ın Elçisi, onun üzerine selâm ve bereket olsun, dedi ki: “Eğer içinizden biri kardeşiyle dövüşürse, Allah onu O'nun sureti üzerine yarattığı için yüzünden kaçınsın.” O hâlde sınırsız olan Allah, bir sınırlı insan —kim ki Arş'ın üzerinde oturur ve kaval kemiğini açar—şeklinde görünebilir mi?
Ve Kur'ân, Allah'ın bir Ruha sahip olduğunu teyit eder:
Sûre Yûsuf 87 Ey oğullarım! Yusuf'u ve kardeşini arayın ve Allah'ın Ruhundan ümitsizliğe düşmeyin. Şüphesiz Allah'ın Ruhu'ndan ümit kesenler ancak inkârcılardır.
Sûre el-Hicr 29 Sonra onu şekillendirip Ruhumdan üflediğimde, ona secdeye kapanın.
Sûre el-Bakara 253 O peygamberlerden bazılarını diğerlerinden üstün kıldık. Aralarında Allah'ın konuştuğu kimseler vardı ve bazılarını derecelerle yükselttik. Ve 'İsa bin Meryem'e apaçık deliller verdik ve onu Kutsal Ruh ile destekledik. Allah dileseydi, ondan sonra gelenler apaçık deliller kendilerine geldikten sonra kavga etmezlerdi; fakat onlar ayrıldılar—bazıları iman etti bazıları inkâr etti. Allah dileseydi kavga etmezlerdi; fakat Allah dilediğini yapar.
Sûre el-Enbiyâ 91 Ve iffetini koruyan o kadın— O'na Ruhumuzdan üfledik ve onu ve oğlunu âlemler için bir işaret kıldık.
İncil, Allah'ın üfleyen olduğunu, çünkü O'nun tek Yaratan olduğunu belirtir. Eğer üfleyen Cebrail meleği olsaydı, o zaman o yaratmada Allah ile ortak olurdu ve bu, Allah'a ortak koşmak olurdu; bu imkânsızdır.
Ve Rab Tanrı, Tevrat'ta Yaratılış Kitabı'nda ilk insanı nasıl yarattığını açıklar:
Yaratılış 2:7 Ve Rab Tanrı Adem'i yerin toprağının tozundan biçimlendirdi, ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi. Adem diri bir varlık oldu. … 18 Ve Rab Tanrı dedi: “Ademin yalnız olması iyi değildir; ona uygun bir yardımcı yapacağım.” … 21 Bunun üzerine Rab Tanrı Adem'in üzerine derin bir uyku indirdi; o uyudu; ve onun kaburgalarından birini aldı ve yerini etle kapattı. 22 Ve Rab Tanrı Adem'den aldığı kaburgayı bir kadına dönüştürdü, ve onu Adem'e getirdi.
Önceki ayetlerden anlıyoruz ki nefes veren O'dur, yani Allah nefes vermiştir, bu da Allah'ın bir Ruhu olduğuna delalet eder. Bunun Cebrail meleği tarafından yapılmış olması mümkün değildir; aksi takdirde yaratma eyleminde Allah ile ortak olurdu ki bu yalnızca Allah'a aittir. Ve Yakub'un oğullarına Allah'ın Ruhu'ndan ümidini kesmemelerini söylemesi, Yusuf'un kardeşlerinin güvenini Allah yerine Cebrail meleğine bağlaması anlamına gelir ki bu durumda Cebrail, Allah ile ortak olurdu. Böylesi asla mümkün değildir.
Bunlardan hareketle anlıyoruz ve emin oluyoruz ki Tanrı'yı ifade eden bir Sözü vardır ve kainatı dolduran bir Ruhu vardır. Ve Tanrı sınırsızdır ve sınırlı (insanların) Sınırsızı tam anlamıyla kavraması mümkün olmadığından, O'nun kendisi hakkında vahyettiğini kabul etmeli ve inanmalıyız.
Hristiyanların tapındığı Tanrı kimdir:
Hristiyanlar, biricik tüm evrenin yaratıcısı, her şeyi yapabilen ebedi, daimî Tanrı'ya tapınırlar; 1. Timoteos 1:17'de belirtildiği gibi çağların Kralı
ki ölümsüz ve görünmezdir, hikmet sahibi Tanrı yalnızdır; ona sonsuza dek şan ve yücelik olsun. Amin. Ve 1. Timoteos 6:15'te kendi zamanında gösterilecek olan, kutsanmış ve tek Hükümdar: kralların Kralı ve Rablerin Rabbi,16 yalnızca kendisinde ölümsüzlük vardır, erişilemez ışıkta oturur, kimse onu görmemiştir ve göremez; ona şan ve ebedî güç olsun. Amin.
Peygamber (s.a.v.) dedi ki Tanrı insanı kendi benzerliğinde, kendi suretinde yarattı (bu aynı zamanda Tora'da da vardır), ve insanın her birinin kendine özgü özellikleri olan bir bedeni, bir ruhu ve bir ruhu (nefis) vardır; beden
beden (insan bedeni) yer, içer ve büyür, ve ruh (insan ruhu) Tanrı ile iletişim aracıdır
ve nefis (insan nefs-i) insan tabiatını taşıyan şeydir. Bu üçü tek, mükemmel bir birlik içinde olan insanı oluşturur.
- Örneğin, elektrik vardır ama onu görmeyiz; ancak özel bir telden geçtiğinde hemen telin parladığını ve ışımanın oluştuğunu ve ondan ısı çıktığını görürüz, fakat her ikisi de elektrikte hâlâ mevcuttur, çünkü elektrik kesildiğinde ışık ve ısı durur; yine de elektriğin kendi özsel özellikleri vardır: bir kişi ona dokunursa çarpar (ama ışık vermez veya ısıtmaz), ve ondan oluşan ışık ışıma verir (ama ısıtmaz veya çarpmaz), ve ondan çıkan ısı ısıtır (ama ışık vermez veya çarpmaz). Görüyoruz ki ışığın ve ısının özsel özellikleri, görülmeyen ve dokunulamayan elektrikinkinden farklıdır, yine de ondan ışık ve ısı üretilir (veya kaynaklanır) ve elektrik bunları hâlâ içer. Elektrik şoklama gücüyle bilinir ve ondan oluşan ışıkta ve ondan çıkan ısıda görülür, ve bunlar hâlâ onda kalır ve bu üçü birbirinden ayrılamaz, çünkü mükemmel, birliğe sahip bir birlik içindedirler (yani elektrik).
Ancak Tanrı böyle değildir, çünkü Onun bir eşi yoktur: görünmeyen ilahi Varlık (Baba) Ruhu (Kutsal Ruh) ile yaşar ve kelam beden almıştır (Oğul — Tanrı'yı ifade eden — Tanrı'nın aklı — Tanrı'nın özünün tam damgası) ve her biri Tanrı'nın tüm özsel sıfatlarına ve işlerine sahiptir (yaratma, kudret, hikmet, sevgi, iyilik, ...) tam eşitlik ve tam birlik içinde ve Sınırsız Tanrı sınırlı aklımız tarafından kavranamaz, fakat Tanrı anlayışımızı aydınlatır ve zihinlerimize ve kalplerimize vahy eder ki O'nu tanıyalım, anlayalım ve kabul edelim.
- Tora'da bu ilahi vahyi doğrulayan birçok ayet vardır:
- Yeşaya 48:16 Bana yaklaşın. Bunu işitin: Başlangıçtan beri gizlice konuşmadım. Ortaya çıktığı zamandan beri oradaydım" Ve şimdi Rab TANRI beni ve Ruhu'nu gönderdi.
Yeşaya 9:6 Çünkü bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi, ve yönetim omuzunda olacak, adı Harika, Danışman, Güçlü Tanrı, Ebedi Baba, Barış Prensi olarak anılacaktır. (Bir çocuk nasıl insan olarak doğar ve bir oğul olur ve aynı zamanda tek Tanrı olabilir?)
- Yeşaya 7:14 Ama Rab kendisi size bir işaret verecek: işte, bakire gebe kalacak ve bir oğul doğuracak, adını İmmanuel diye çağıracak. (İmmanuel kelimesi Tanrı bizimle anlamına gelir)
MiKA 5:2 "Ey küçük olan Belihem Efrata, Yahuda soyluları arasında küçük olsan da, senden benim için İsrail'de yönetecek biri çıkacak; onun çıkışı eski günlerden, ebediyet günlerinden gelir". (Ebediyetten olan kimdir — nasıl olur da Beytlehem köyünde doğup oradan ortaya çıkar?)
Lütfen bana KAFER (inkârcı) deme