Evlilik Hukukunun Karşılaştırması
Tevrat, İncil ve Kur'an Arasında
Gökten gelen kitapların tam bir uyum içinde olması ve Rabbin onlardan insanlığı O'nun istediği manevi düzeye yükseltmesi beklenir. Ve Tanrı değişmediği için, O'nun kanunları değişemez; örneğin, Tanrı bir kitabında kutsallığı bir kitapta kir olarak adlandıramaz ve aynı şekilde doğruluk, dindarlık, erdem ve sadakatle ilgili tüm öğretiler… vb. ilkede herhangi bir değişiklik olmaksızın kalır. Bu durum aşağıdaki Kur'ânî ayetlerle açıklanır:
Nahl Suresi {43} Biz senden önce, kendilerine vahyettiğimiz kişilerden başkasını göndermedik. O halde bilmezseniz, Zikir Sahiplerine sorun .
Ve Maide Suresi {47} içinde: İncil'e mensup olanlara, Allah'ın onda vahyettiklerine göre hükmetsinler , ve kim Allah'ın vahyettiklerine göre hükmetmezse — işte onlar azgınca itaatsiz olanlardır.
Yunus Suresi 10:94 Sana indirdiğimiz konuda şüphede isen, senden önce Kitabı okuyanlara sor. Gerçek şüphesiz Rabbinden sana gelmiştir; sakın şüphe edenler arasında olma.
Tanrı'nın, Hristiyanlara bir Kitabı ve onun öğretilerini korumalarını emretmesi için Peygambere böyle bir teyid vermesi mümkün değildir eğer onlar bozulmuş olsaydı. Ayrıca bilmek gerekir ki Tanrı evliliği ilk önce tesis etmiş, onu tamamlamış ve kutsamıştır; bu, Tanrı'nın peygamber Musa'ya vahyettiği Tevrat'ta, Yaratılış Kitabı'nda şöyle geçer:
Yaratılış 2:18 Rab Tanrı dedi: “Adem'in yalnız olması iyi değildir ; ona uygun bir yardımcı yapacağım……21 Bunun üzerine Rab Tanrı Adem üzerine derin bir uyku indirdi; o uyudu; O, ondan bir kaburga aldı ve onun yerini etle kapadı.22 Rab Tanrı, Adem'den aldığı kaburgayı bir kadına şekillendirdi ve onu Ademe getirdi23 Adem dedi: “İşte nihayet bu benim kemiklerimin kemiği ve etimin etidir; insandan çıkarıldığı için ona Kadın denecektir”.24 Bu nedenle bir adam babasını ve annesini bırakacak, karısına yapışacak ve ikisi tek beden olacaklar.
Ve Eski Ahit'in son kitabında (Maleakhi) Tanrı'nın halka eşine (yani tek eşine) şefkat ve sevgiyle davranmalarını buyurduğunu ve boşanmadan nefret ettiğini görüyoruz. Dünyanın başlangıcından Eski Ahit'in sonuna kadar bütün Tanrı peygamberleri tek eş hukukuna bağlıydılar; örneğin peygamber Nuh ve oğulları ile peygamber Musa… oysa İlyas ve Eliseus evlenmemişti.
Ve çok eşliliği yasaklayan bir buyruğun olmaması nedeniyle, bazı insanlar birden fazla kadınla evlendi; bu durum Kabil soyundan, kardeşini öldüren kötü Lamek adında kişiden başlamıştır, şöyle ki
geçmektedir: Yaratılış 4:19 Lamek kendine iki kadın aldı: birinin adı Ada, diğerinin adı Silla idi. Ve Hristiyanlık çok eşliliği kaldırdı ve tek eş ilkesini korudu.
Ve Hristiyanlık evliliğin ilkelerini ve kocaların karılarıyla nasıl ilişki kurması gerektiğini şu şekilde yeniden tesis etti:
1 Korintliler 7:2 Ancak cinsel ahlaksızlık yüzünden her erkeğin kendi karısı, her kadının kendi kocası olmalıdır. Koca kadına hakkını versin, aynı şekilde kadın da kocasına. Kadın kendi bedenine yetkili değildir, koca öyledir; aynı şekilde koca da kendi bedenine yetkili değildir, kadın öyledir. Birbirinizi mahrum bırakmayın; belki bir süre karşılıklı anlaşmayla oruca ve duaya adanmak için ayrı kalırsınız, sonra tekrar birleşirsiniz, böylece kendinizi kontrol edememeniz nedeniyle şeytan sizi ayartmasın. Ve Tanrı boşanmayı ve ayrılığı zina dışında yasakladı, şu ayette olduğu gibi:
Matta 19:3-12 Ferisiler O'na gelip O'nu denemek için şöyle sordular: “Bir adam karısını herhangi bir nedenle boşayabilir mi?” 4 O onlara cevap verip dedi: “Başlangıçtan onları yaratan onları erkek ve dişi yarattı. 5 Ve dedi ki: Bu yüzden bir adam babasını ve annesini bırakacak, karısına yapışacak ve ikisi tek beden olacaklar. 6 Böylece artık ikisi değil bir ettirler; Allah'ın birleştirdiğini insan ayırmasın.” 7 Onlar O'na: “Peki Musa niçin boşama belgesi verip onu göndermeyi emretti?” dediler. 8 O onlara dedi: “Kalbinizin sertliği yüzünden Musa size boşama izni verdi; ama başlangıç böyle değildi. 9 Size diyorum ki: zina dışında karısını boşayan ve başka biriyle evlenen zina işlemiş olur; boşanmış bir kadınla evlenen de zina eder.
Öğrencileri O'na dedi ki: “Eğer bir adamın karısıyla durumu böyleyse, evlenmemek daha iyidir!” O onlara dedi: “Herkes bu sözü kabul edemez; ancak kendisine verildiği kimseler kabul eder, çünkü doğuştan hadımlar vardır, insanlar tarafından hadım edilmiş olanlar vardır, göklerin krallığı uğruna kendini hadım edenler vardır. Bunu kabul edebilen kabul etsin.
1 Selanikliler 4:3-5 Çünkü bu Tanrı'nın isteğidir: sizin kutsallaşmanız; cinsel ahlaksızlıktan kaçınmanız, 4 her biriniz kendi bedenini kutsallık ve onur içinde nasıl kontrol edeceğini bilsin 5 Tanrı'yı tanımayan uluslar gibi şehvet tutkusuna kapılmayın.
Efesliler 5:28 Aynı şekilde kocalar da karılarını kendi bedenleri gibi sevmelidir. Karısını seven kendini sever.
Koloseliler 3:19 ve onlara sert davranmayın.
1 Petrus 3:7 Aynı şekilde ey kocalar, karılarınızla birlikte yaşarken onlara saygı gösterin, kadını onurlandırın zayıf bir kap gibi görülmeleri nedeniyle; çünkü onlar da sizinle birlikte yaşam lütfunun mirasçılarıdır, böylece dualarınız engellenmesin.
İbraniler 13:4 Evlilik herkes arasında şerefli olsun.
İslam'a gelince, İslam konusunda tek eş kuralının zorunlu olmadığını şu ayetlerde görüyoruz:
Nisa Suresi {3} Yetimler konusunda adaletten korkarsanız, size uygun gördüğünüz kadınlardan iki, üç veya dört ile evlenin; ama adil davranamayacağınızdan korkarsanız bir (tek) ile ya da sağ elinizin sahip olduğu kişilerle yetinin…..
Ahzab Suresi {50} Ey Peygamber, şüphesiz sana helâl kıldık eşlerini ki onlara hakkını verdin ve sağ elinin sahip olduklarını da, Allah'ın sana verdiğinden; amcanın kızlarını ve halanın kızlarını ve dayının kızlarını…..
Ve soruyoruz, bu değişiklik neden? İlkelerdeki bu farklılık neden?
Başlangıçtan beri Rab Tanrı karının kocasına bir yardımcı, onun zevki için değil olmasını buyurmuştur: Peki Peygamber neden çocuk Aişe ile, o üç yaşındayken evlenmiş ve nikâhı dokuz yaşındayken tamamlamıştır, oysa onun desteğe ihtiyacı vardı? O, onun için bir muhatap olmalıydı; yani ona uygun ve onunla iletişim kurabilecek biri olmalıydı ki hayat yolculuğunu Tanrı korkusunda birlikte tamamlasınlar. Ayrıca Tevrat'taki On Emir'in Onuncusunda "Komşunun evini arzulamayacaksın. Komşunun karısını da erkeğini de, hizmetçisini de, öküzünü de, eşeğini de ya da komşuna ait hiçbir şeyi arzulamayacaksın." yazar. Oysa Peygamber, evlat edindiği oğlu Zeyd'in karısı Zeyneb bint Cahş'i arzuladı, onları ziyaret ettiğinde Zeyneb'i üzgün görünce, o boşandıktan ve evlatlık kaldırıldıktan sonra onunla evlendi. Neden İslam'da bu ilkeler farklıydı; bunların en ciddi olanları Tanrı'nın buyurduğu evlilik ilkeleriyle hiçbir şekilde uyuşmamaktadır.
Tesniye 24: 1 -4 "Eğer bir adam bir kadını alıp onunla evlenirse ve onda bazı utanç verici şeyler bulduğundan gözünde sevimli gelmezse, ona boşama belgesi yazar, eline verir ve evinden gönderirse, 2 ve kadın evinden ayrılıp başka bir adamın karısı olursa, 3 ve eğer o son koca ondan hoşlanmazsa ve ona boşama belgesi yazıp eline verirse ya da ölürse; 4 o zaman onu gönderen eski koca, onun kirlenmiş olmasından sonra onu tekrar karısı olarak alamaz. Çünkü bu Rab'bin gözünde iğrençliktir. Rab tanrınızın size miras olarak verdiği ülkeye günah getirmeyeceksiniz .
Bakara Suresi: 229 Boşama iki defadır; sonra kabul edilebilir bir şekilde tutma ya da iyi muamele ile salıverme gerekir. Onlara verdiğiniz şeylerden hiçbir şeyi almanız caiz değildir; ancak ikiniz de Allah'ın hudutları içinde kalamamaktan korkarsanız; eğer Allah'ın hudutları içinde kalamamaktan korkarsanız, kadın kendini fidye ile kurtarırsa bundan dolayı her iki tarafta da günah yoktur. Bunlar Allah'ın hudutlarıdır, onlara aşmayın; kim Allah'ın hudutlarını aşarsa, işte onlar zâlimlerdir. {230} Ve eğer onu (üçüncü kez) boşarsa, o kadın daha sonra başka bir koca ile evleninceye kadar ona helâl olmaz; eğer o onu boşarsa, eğer ikisi Allah'ın hudutları içinde kalabileceklerine inanırlarsa birbirlerine dönmelerinde onlara günah yoktur. Bunlar Allah'ın hudutlarıdır; O bunları bilen bir topluluk için açıklamaktadır.
Zina cezasının uygulanması
Kur'an zinâ yapanların taşlanmasını öngörür, ancak Peygamber'in, Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun, bu kanunu iki durumda uyguladığı, o kişilerin Allah'a tevbe edip arınma istedikleri; iki durumda onları taşlamadığı ve zina etmeye terk ettiği; beşinci durumda ise zina ispatlandığı için Musa kanununa göre taşlanmalarına hükmettiği görülür. Aşağıda bunlar şöyle yer almaktadır:
Bu, Sahih Müslim ve diğerlerinde Ubade ibnü's-Samit'ten, Allah ondan razı olsun, rivayet edildiğine göre sabittir ki Ma'iz ibn Malik el-Aslami, Allah ondan razı olsun, Allah Resulü'ne geldi ve dedi ki: (Ey Allah'ın Resulü, beni temizle.) Peygamber şöyle dedi: "Vay haline, geri dön, Allah'tan mağfiret dile ve tevbe et." O gitti ve kısa süre sonra geri dönüp dedi ki: Ey Allah'ın Resulü, beni temizle. Peygamber barış onun üzerine olsun dördüncü kez de aynı şeyi söyledi. Ona: "Seni neyden temizleyeyim?" dedi. O: Zinadan, dedi. Peygamber sordu: "Akli dengesi yerinde mi?" Kendisine delili olmadığı söylendi. Peygamber: "Şarap içti mi?" dedi. Bir adam ayağa kalktı, nefesini kokladı ve şarap kokusu bulmadı. Peygamber sordu: "Zina mı yaptın?" O: Evet, dedi. Bunun üzerine onun taşlanmasını emretti
Ghamidiyyah kadını gelip dedi ki: (Ey Allah'ın Peygamberi, zina ettim ve beni temizlemeni istiyorum.) Peygamber ona: "Geri dön" dedi. Ertesi gün tekrar gelip zinayı itiraf etti ve hamile olduğunu söyledi. Peygamber ona: "Doğuruncaya kadar geri dön" dedi. Doğurduğunda çocuğu bir beze sarılı getirip dedi ki: Ey Allah'ın Peygamberi, doğurdum. O: "Git onu emzir, sonra sütten kes" dedi. Sütten kestiğinde çocuğu getirip: Ey Allah'ın Peygamberi, onu sütten kestim, dedi. Sonra Peygamber halkın onun taşlanmasını emretti
Yahudiler Allah Resulü'ne gelip aralarından bir erkek ile bir kadının zina ettiğini bildirdiler. Allah Resulü onlara: Tevrat'ta taşlama hakkında ne buluyorsunuz? dedi. Onlar: Onları teşhir ederiz ve kırbaçlarız, dediler. Abdullah ibn Selam dedi ki: Yalan söylüyorsunuz; gerçekten onun içinde taşlama vardır. Tevrat'ı getirdiler ve açtılar, içlerinden biri taşlama ayetinin üzerine elini koydu ve sonra öncesini ve sonrasını okudu. Abdullah ibn Selam: Elini kaldır, dedi; o da elini kaldırdı ve taşlama ayeti oradaydı. Onlar: Doğru söyledin ey Muhammed; içinde taşlama ayeti var. Böylece Allah Resulü — Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun — her iki kişinin de taşlanmasını emretti
Ebû Dâvûd (2049) ve En-Nesâî (3229) tarafından İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre: Bir adam Allah Resulü'ne gelip dedi ki: Bana çok sevdiğim bir eşim var ve o, kendisine dokunan bir erkeğin elini engellemiyor. Peygamber: Boşan onu, dedi. O: Onu terk etmeye dayanamam, dedi. Peygamber: Onunla ilişkiden zevk al >>>
Bu, kendisine dokunanın elini uzaklaştırmayan kadının onunla cinsel ilişkiye rıza gösterdiği anlamına gelir.
112907: Uzun süre eşinden ayrı kalan birinin ona ansızın gitmesine ilişkin bir yasaklama: İbn Ebî Cemra bunun, yolcunun ailesine gelişini önceden haber vermeden beklenmedik şekilde varmasının yasaklanmasını içerdiğini söyledi; bunun sebebi hadiste işaret edilendir. Dedi ki: Bazıları buna karşı çıktı ve birini karısıyla birlikte buldu ve o karşı çıkış yüzünden cezalandırıldı.
İncil bize zina itiraf edilen iki olaydan ve Mesih'in bunlara merhamet ve şefkatle nasıl davrandığından, onlara tövbe etme fırsatı verdiğinden söz eder:
Luka 7: 36-50. Bir Ferisi onu yemekte ağırlamak için davet etti; o da Ferisî'nin evine girip sofraya oturdu. Ve işte, şehirde günahkâr bir kadın onun Ferisi'nin evinde oturduğunu öğrenince bir koku kabağı getirdi. Ayaklarının arkasında durup ağlayarak ayaklarını gözyaşlarıyla ıslatmaya ve başının saçlarıyla silmeye başladı; ayaklarını öpüp onlara yağ sürmeye başladı. Onu davet eden Ferisi bunu görünce kendi kendine şöyle dedi: "Eğer bu adam bir peygamber olsaydı, kendisine dokunan bu kadının kim olduğunu ve ne olduğunu bilirdi; o bir günahkâr." İsa ona cevap verip: "Simon, sana söyleyeceğim bir şey var." dedi. O: "Söyle, öğretmen." dedi. "Bir para verenin iki borçlusu vardı; birisi beş yüz dinar, diğeri elli. Ödeyemediklerinde her ikisini de affetti. Hangisi onu daha çok sever?" Simon cevap verdi: "Sanırım daha büyük borcu affedileni." dedi. Ona: "Doğru yargıladın." dedi. Sonra kadına dönüp Simon'a: "Bu kadını görüyor musun? Senin evine girdim, ayaklarım için su vermedin; o ise gözyaşlarıyla ayaklarımı yıkadı ve saçlarıyla sildi. Bana bir öpücük vermedin; o ise geldiğim andan beri ayaklarımı öpmekten vazgeçmedi. Başımı yağla meshetmedin; o ise ayaklarımı koku ile yağladı. Bu sebeple sana söylüyorum, ona çok günah bağışlandı; çünkü çok sevdi. Az bağışlanana az sever." Sonra kadına dedi: “Günahların bağışlandı.” Onunla birlikte oturanlar kendi aralarında: "Günahları bile kim bağışlar?" demeye başladılar. İsa kadına dedi: “İmanın seni kurtardı; git, esenlikle git.”
Yuhanna 8: 3 Yazıcılar ve Ferisiler ona zina yaparken yakalanmış bir kadını getirdiler ve onu ortasına dikince dediler ki: "Öğretmen, bu kadın zinâ halinde yakalandı. Musa yasa'sında bize böyle kadınların taşlanması emredildi. Sen ne dersin?" Bunu onu denemek için, ona karşı bir suçlama bulmak amacıyla söylediler. İsa eğilip parmağıyla yere yazdı. Israr edince ayağa kalkıp onlara dedi ki: "Aranızda günahsız olan ilk taşı onun üzerine atsın!" Sonra tekrar eğildi ve yere yazdı. Onlar bunu duyunca, yaşlılardan başlayarak biri biri gidip ayrıldılar ve İsa ortada duran kadınla yalnız kaldı. İsa ayağa kalkıp kadına dedi ki: "Kadın, onları nereye götürdün, seni suçlayanlar nerede? Hiç kimse seni kınamadı mı?" O: "Hiç kimse, Efendim." dedi. İsa ona dedi ki: “Ben de seni kınamıyorum. Git ve bir daha günah işeme.”
Lütfen bana KAFİR (inançsız) demeyin.