Kur'an evreni tasvir ederken bilimden neden farklıdır?
evreni betimlerken?

Göklerin ve yerin yaratılışı

Enbiyâ Suresi 21: 30-32 İnkar edenler görmedi mi ki gökler ve yer birleşik bir varlıktı, sonra Biz onları ayırdık, ve her canlıyı sudan yarattık. Acaba yine de inanacaklar mı? (30) Ve yerin üzerine sağlam dağlar yerleştirdik ki onunla birlikte sallanmasınlar, ve içinde doğru yola ulaşmaları için yollar yaptık. (31) Ve göğü korunan bir kubbe yaptık, yine de ayetlerinden yüz çeviriyorlar. (32)

Nezi'at Suresi 79: 27-30 Seni yaratmak mı daha güç yoksa göğü mü? O onu kurdu (27) onu yükseltti ve ölçüsünü verdi (28) Gecesini kararttı ve gündüzünü çıkardı (29) Ve bundan sonra yeri serdi (30)

Ra'd Suresi 13: 2 Allah, gökleri sizin görebileceğiniz sütunlar olmadan yükselten O'dur; sonra Kendini Arşa yerleştirdi ve güneş ile ayı boyun eğdirdi; her biri belli bir süre için koşar. O işi yönetir; ayetleri ayrıntılarıyla açıklar ki Rabbinizle buluşacağınızdan emin olasınız.(2)

Mülk Suresi 67: 3 Katmanlar halinde yedi göğü yaratan O'dur. Rahman'ın yaratılışında hiçbir çatlak görmezsin; gözünü çevir: herhangi bir gedik görüyor musun? (3)

Hacc Suresi 22: 65 Yeryüzündekileri ve denizde yüzen gemileri emrinize verdiğini görmediniz mi, ve göğü izinsiz yerin üzerine düşmekten alıkoyan O'dur. Şüphesiz Allah insanlara şefkatli ve merhametlidir. (65)

Talaq Suresi 65: 12 Allah yedi göğü yaratan ve yerlerin de benzerini (onlara) yaratan O'dur; hüküm onlarda iner ki Allah'ın her şeye gücü yettiğini ve Allah'ın her şeyi kapsayıcı ilme sahip olduğunu bilesiniz. (12)

Mülk Suresi 67: 5 Ve gerçekten en yakın göğü ışıklarla süsledik ve onları şeytanlara taş atacak şekilde yaptık, ve onlar için yakıcı Ateş azabını hazırladık. (5)

İbn Kesîr'in Tefsiri: Görmediler mi (göklerin ve yerin birleşik olduğunu)? Bu demektir ki: her şey başlangıçta birbirine bağlı, uyumlu, üst üste yığılmıştı, biri diğerinin üstündeydi; sonra O onları ayırdı. Gökleri yedi ve yeri yedi yaptı, ve en alçak gök ile yerihava ile ayırdı , böylece gök yağmur yağdırdı ve yer bitki verdi; bu yüzden şöyle dedi: (Ve her canlıyı sudan yarattık; acaba yine de inanacaklar mı?) anlamı: insanlar yaratılışın gözleri önünde kademeli olarak meydana geldiğine şahit oldukları için bu, Yaratıcının, Erenin, Dileğinin ve Dilediğini yapabilecek olanın varlığına delildir.

el-Kurtubî'nin Tefsiri: Onun ifadesi: Allah yedi göğü yaratan ve yerlerin de benzerini (ona) yaratan, O'nun kudretinin mükemmelliğini ve diriltme ile hesabı tutma gücünü gösterir. Göklerin yedi olduğu konusunda bir ihtilaf yoktur; bu, İsra hadisi ve diğerleriyle gösterilmiştir. Sonra şöyle dedi: ve yerlerin de benzerini, yani yedi. Onlar arasında iki görüş belirdi: çoğunluğun görüşü olan ilk görüş, onların yedi kat yer olduğu, birbirinin üstünde sıralandığı ve her yer ile yer arasında her gök ile gök arasındaki gibi bir mesafe olduğu, ve her bir yerde Allah'ın yaratışından sakinlerin bulunduğu yönündedir. El-Dahhak dedi ki: ve yerlerin benzerini demek yedi yer demektir, fakat gökler gibi aralarında boşluk olmaksızın birbirine yapışık haldedir. Birinci görüş daha doğrudur; çünkü rivayetler bunu et-Tirmizî, en-Nesâî ve diğerlerinde işaret eder….

Yorum: Gök katı bir madde midir öyle ki Allah onları sonsuz kudmetiyle yer ile birlikte tutana dek birbirine bağlı olsun, yoksa yerin etrafını saran atmosfer midir? Yerin dağları ve vadileri olduğundan, ayrıldıktan sonra Allah göğün yüzeyinde sırtlar gördü, öylece onu kurdu ve ölçüsünü verdi, yani ona kalınlık verdi. Sonra onu sütunlar olmadan yerin üstüne yükseltti ve lambalarla süsledi (lamba küçük olup elde tutulabilir; yıldız ise Dünya'dan daha büyüktür), ve şeytanlar maddi şeylerden etkilenmeyen ruhlardır; öyleyse kim yıldızları onlarla şeytanları taşlayacak şekilde sabit kıldı? Ve her birinden yedi gök ve yedi yer yarattı ve her gök ile yerin arasını hava ile ayırdı; ve çünkü Allah kullarına merhametlidir, göğü izinsiz yerin üzerine düşmekten alıkoydu ki insanlar helak olmasın. (Bu akla uygun ve bilimle tutarlı mı)

İncil'de İşaya 40: 22: Yeryüzünün çemberi üzerinde oturandır, ve sakinleri çekirge gibidir.

Ve Eyüp 26: 7: Kuzeyi boşluğa gerer ve yeri hiçbir şeye asar.

Gün batımı ve gün doğumu

Kehf Suresi 18: 83-91 Sana Zulkarneyn'i soruyorlar. De ki, onun hakkında sana bir anı okuyacağım.(83) Gerçekten onu yerde sağlam kıldık ve ona her şeyden bir yol verdik.(84) Böylece o bir yol izledi (85) Ta ki, güneşin battığı yere vardığında onun çamurlu bir pınarda battığını gördü, ve yanında bir halk buldu. Biz dedik ki: Ey Zulkarneyn, ya onları cezalandır ya da onlara iyi davranış göster. (86)……… Sonra bir yol daha izledi (89) Ta ki, güneşin doğduğu yere vardığında, güneşin barınak yapılmamış bir halka üzerine doğduğunu gördü onlar için biz ondan korunak yapmamıştık. (90)

el-Kurtubî'nin tefsirinde şöyle geçer: “Ta ki, güneşin battığı yere vardığında onu çamurlu bir pınarda batar buldu.” 'Asim, 'Amir, Hamza ve el-Kisâî bunu “hamiyah” olarak okudular, anlamı sıcak. Diğerleri bunu “hami'ah” olarak okudular, anlamı çamurca bol, siyah kil. Sen şöyle dersin: hama’tu al-bi’r hama' (sukun ile) pınarının çamurunu çıkardığın zaman. Ve hami'atal-bi'r hama' (harekeli) çamurunun arttığı zaman. Ayrıca mümkün ki “hamiyah” hama'ah kökünden gelsin, hamza hafifletilerek ye'ye dönüşmüş olsun. İki okunu birleştirmek de mümkündür ve şöyle denebilir: hem sıcak hem de çamurca boldu. Abdullah ibn Amr dedi ki: Peygamber -s.a.v.- güneş batarken ona baktı ve dedi ki: “Allah'ın alevi; Allah'ın emriyle tutulmasaydı yeryüzündeki her şeyi yakardı.” İbn Abbas dedi ki: (Babam bana bunu Resulullah'tan -s.a.v.- öğrendiğim gibi öğretti: çamurlu bir pınarda ; ve Muaviye dedi ki: bunun okunuşu “hamiyah”tır.) Abdullah ibn Amr ibn el-As dedi ki: Ben Müminlerin Emiri'nin tarafındayım. Aralarında hakem olarak Ka'b'ı koydular ve dediler ki: Ey Ka'b, bunu Tevrat'ta nasıl buluyorsun? O dedi ki: Onun siyah bir pınarda battığını buluyorum, ki bu İbn Abbas ile örtüşür.) Şair Tubba' el-Yemânî dedi:
Zulkarneyn benden önce Müslüman bir kraldı; krallar ona itaat eder ve secde ederlerdi. 
O, bir işin yolunu aramak için Batılara ve Doğulara ulaştı.
 O, güneşin battığı yeri akşamüstü karanlığında khalb ve tha't'ta, zift gibi siyah bir pınarda gördü.
akhalb : kil; ve tha't: çamur. Ve harmad: siyah.

Yorum: Kur’an Zülkarneyn hakkında açıkça “Biz dedik” der. Peki, en büyük Peygamberine ve Resullerin Mührü'ne konuşmayan Allah ona nasıl konuşur ve onun yerine durumu kuşkulu görülen, karısının ve Vâreke ibn Nevfel’in (sapkın Hristiyan) doğrulamasını gerektiren bir meleği göndermiştir? Ulaştı (yani ulaştı), buldu (yani gördü ve emin oldu), pınar (yani çapı muhtemelen 4 metreyi aşmayan bir kuyu), çamurlu (siyah su—Allah’a hamdolsun—sıcaklıktan buharlaşmayan), ve onu siyah gördü; öyleyse bazı şeyhler “pınar”ı “deniz” diye tefsir etmeye çalıştıkları için bu deniz suyu değildir çünkü dünyanın tüm denizlerinin suları renksizdir. Ve yanında bir kavim buldu (nasıl yanmadılar?). Bilim insanlarının güneşin büyüklüğünü Dünya'dan 1,000,000'den fazla kat olarak tahmin ettikleri bilinmektedir. Ayrıca güneş doğar tüm dünya üzerinde, ilk olarak çıplak bir kavim üzerine değil.

Gök Gürültüsü

Ra’d Suresi 13:13 Ve gök gürültüsü O'nu tesbih eder ve melekler O'ndan korkudan; ve O şimşekleri gönderir ve onlarla dilediğini vurur; yine de onlar Allah hakkında tartışırlar ve O şiddetlidir.

El-Kurtubi'nin Açıklaması: Gök gürültüsü bulutları süren bir melektir, ve su buharı başparmağının çukurundadır; bulutlarla görevlendirilmiştir ve emredildiği gibi onları yönlendirir; Allah'ı tesbih eder. Gök gürültüsü tesbih ettiğinde, gökte onun dışında hiçbir melek kalmaz ki o da tesbihini yükseltmesin; sonra yağmur iner. Ondan ayrıca: gök gürültüsü sesini duyduğunda “Tesbihi yapanın yücele” derdi. Malik, Âmir ibn Abdullâh’tan babasından rivayet etti ki, gök gürültüsü sesini duyduğunda “Gök gürültüsünün O'nun tesbihiyle ve meleklerin O'ndan korkularıyla tesbih ettiği Zât’a yücelik olsun,” derdi; sonra şöyle derdi: “Bu yeryüzü halkı için şiddetli bir uyarıdır.” Ve şu da söylendi: Gök ile yer arasında bir tahtta oturan bir melektir, sağında 70.000 melek ve solunda da benzeri kadar melek vardır; sağa döndüğünde ve tesbih ettiğinde, hepsi Allah'tan korkarak tesbih eder; sola döndüğünde ve tesbih ettiğinde de hepsi Allah'tan korkarak tesbih eder.

Yıldızlar

Mülk Suresi 67:5 Ve biz gerçekten en yakın göğü lambalarla süsledik ve onları iblisleri taşlamak için yaptık ve onlar için Cehennem azabını hazırladık. (5)

El-Taberi'nin Tefsiri Ve biz gerçekten en yakın göğü lambalarla süsledik ve onları iblislere atılacak taşlar kıldık: Allah—yüceler yücesi olsun—bu yıldızları üç amaç için yarattı: en yakın göğün süsü olarak yarattı, iblisleri taşlamak için, ve birinin yolunu bulması için işaretler olarak. Onları başka şekilde yorumlayan kimse kendi görüşünden konuşmuştur, hedefi şaşmıştır, payını kaybetmiştir ve bilmediği bir şeye girişmiştir.

Yorum: Ve bilindiği gibi şeytanlar bizimkine benzer bedenleri olmayan ruhlardır ve maddi şeylerden etkilenirler. Lambalar çok uzak yıldızlardır; bu yüzden küçük görünürler, ancak son derece büyüktürler—güneşten daha büyüktürler. Peki, kim böylesine bir yıldızı alıp şeytanlara vurmak için kullanır?

Yedi gök ve yedi yeryüzü

Fussilet Suresi 41:12 O, onları iki günde yedi gök olarak tamamladı, ve her göğe onun hükmünü indirdi; ve en yakın göğü lambalarla ve bir korunma olarak süsledik. Bu, Kudretli, Alim olanın takdiridir.

Nuh Suresi 71:15 Gözünüz, Allah'ın kat kat yedi gök yarattığını görmedi mi?

İsra Suresi 17:44 Yedi gökler, yer ve içindekiler O'nu tesbih eder; O'nun tesbihini yapmayan hiçbir şey yoktur, fakat siz onların tesbihini anlamazsınız. Şüphesiz O Sabırlı, Bağışlayandır.

Bakara Suresi 2:29 O, sizin için yeryüzünde ne varsa hepsini yaratan; sonra göğe yöneldi ve onları yedi gök olarak biçimlendirdi; ve O her şeyi bilendir.

Mülk Suresi 67:3 O, kat kat yedi gök yaratan dır. Merhametli'nin yaratışında herhangi bir çelişki görmüyorsun; öyleyse tekrar bak—herhangi bir çatlak görüyor musun?

El-Kurtubi'nin Tefsiri: Yüce zat şöyle dedi: Allah yedi gökleri ve yerden onların benzerini yaratmıştır—bu, kudretinin mükemmelliğini ve diriltme ile hesabı çağırma gücünü gösterir. Göklerin yedi olduğu konusunda bir ihtilaf yoktur, biri diğerinin üstündedir; bu, Miraç hadisi ve diğerleriyle belirtilir. Sonra O dedi: ve yerin de onların benzeri, yani yedi. Bunlar hakkında iki görüş vardır: birincisi, çoğunluğun görüşü, bunların yedi katmanlı yeryüzü olduğu, biri diğerinin üstünde olduğu ve her yeryüzü ile diğer yeryüzü arasında her gökle olan mesafe kadar uzaklık bulunduğudur; ve her yeryüzünde Allah'ın yaratılışından sakinler vardır. el-Dahhak dedi: 've yerin de onların benzeri' yani yedi yeryüzü, fakat onlar gökler gibi boşluklar olmadan üst üste sıkıca dizilmişlerdir. Birinci görüş daha sağlamdır, çünkü rivayetler bunu et-Tirmizi, en-Nesai ve diğerlerinde gösterir. Sayın efendim, neden bu bilimle çelişki ve Allah bu uyumsuzluğu bilmiyor mu?

Yahudiler Allah'ın sözünü yerlerinden çevirirlerdi, bu yüzden O onlara dedi ki, “Vay o kimselere ki kötüyü iyi, iyiyi kötü sayarlar; karanlığı ışık, ışığı karanlık, acıyı tatlı, tatlıyı acı kılarlar,” çünkü bu ebedi mahvolmaya götürür. Eğer bahsedilene inanıyorsanız, tamamen istediğinize inanmakta serbestsiniz, ama lütfen bana kâfir demeyin (KAFER).