قرآن واضح کرتا ہے کہ مسیحی عبادت کرتے ہیں
اس ایک ربِ خدا کی جس کا کوئی شریک نہیں
یہ مختصر نوٹ ہمارے ایمان کا دفاع کرنے اور اُن کا جواب دینے کے لیے لکھا گیا ہے جو ہمیں شریکِ الہیت اور کفر کا مومن ٹھہراتے ہیں، اور قرآن میں مذکور اس ایک ربِ خدا کی وحدانیت جو اس کا شریک نہیں ہے، کی ہماری عقیدہ کو واضح کرنے کے لیے۔
سورۃ العنکبوت ٤٦۔ اور اہلِ کتاب سے مگر بہترین طریقے کے سوا جھگڑا نہ کرو، الا اُن لوگوں سے جو ان میں ظلم کرتے ہیں؛ اور کہو: ہم نے اس پر ایمان لایا جو ہمارے پاس نازل کیا گیا اور جو تمہارے پاس نازل کیا گیا۔ ہمارا خدا اور تمہارا خدا ایک ہے، اور اسی کے سامنے ہم سرِ تسلیم خم کرتے ہیں۔ اور یہ بھی کہتا ہے:
سورۃ یونس ٩٤ اگر تمہیں اس بارے میں شک ہے جو ہم نے تم پر نازل کیا تو ان لوگوں سے پوچھو جو تم سے پہلے کتاب پڑھتے تھے۔ بے شک حق تمہارے رب کی طرف سے آ چکا ہے، پس شک کرنے والوں میں نہ ہوا کرو۔
پچھلی آیت اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ جو کچھ قرآن میں آیا وہ تورات اور انجیل کی تعلیمات کے مطابق ہونا چاہیے، کیونکہ مصنف ایک ہے ، اور بنیادی تضادات نہیں ہونے چاہئیں۔
سورۃ آلِ عمران ٤٥ جب فرشتوں نے کہا، اے مریم، بیشک اللہ تمہیں خوشخبری دیتا ہے ایک کلام کی جس کا نام المسیح عیسیٰ ابنِ مریم ہے، جو دنیا میں اور آخرت میں ممتاز ہے اور قریبی لوگوں میں سے ہوگا (٤٥)۔ اور وہ لوگوں سے گود میں اور بلوغت میں (بوڑھا نہیں) بات کرے گا اور پرہیزگاروں میں سے ہوگا (٤٦)۔
سورۃ النساء ١٧١ اے اہلِ کتاب، اپنی دین میں حد سے تجاوز نہ کرو اور اللہ کے بارے میں حق کے سِوا کچھ نہ کہو۔ بے شک المسیح عیسیٰ ابنِ مریم اللہ کے رسول ہیں اور وہ اس کا کلام ہے جسے اس نے مریم پر پھینکا اور اس سے ایک روح ۔ پس اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ، اور یہ نہ کہو کہ تین ہیں۔ رکو—یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔ بے شک اللہ ایک ہی خدا ہے۔ وہ بیٹے سے منزہ ہے۔ جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے اسی کا ہے، اور اللہ ہی کافی ہے بطورِ نگران۔
قرآن پہلی آیت میں واضح کرتا ہے کہ مسیح اللہ کا کلام ہے اور مذکر صیغہ میں ذکر ہوا ہے (یعنی ایک شخص)، اور چونکہ اللہ نے اسے (پھینکا)؛ اس لیے وہ اس کے ساتھ وجود رکھتا ہے؛ اور دوسری آیت میں مؤنث میں ہے (اور چونکہ لفظ وہ چیز ہے جو شخص کو ظاہر کرتی ہے، وہ وہی ہے جو اللہ، جو غیب ہے، کو ظاہر کرتا ہے)۔ یہی وہ بات ہے جو انجیل بیان کرتی ہے: المسیح اللہ کا کلام ہے، اس کی حمد کی روشنی، اور اس کی صورت کا عین عکس ہے اور اپنی طاقت کے کلام سے سب چیزوں کو قائم رکھتا ہے۔ صحیفہ اور تاریخ میں معروف ہے کہ مسیح کا زمین پر قیام ٣٣ سال اور آدھا تھا، اور وہ کبھی بوڑھا نہیں ہوا۔ تو اس اختلاف کی تشریح کیا ہے؟
اور قرآن میں اللہ کا عرش ہے جسے فرشتے اٹھاتے ہیں، اور وہ واحد خالق ہے:
سورۃ الاعراف ٥٤ بے شک تمہارا رب اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو ٦ دنوں میں پیدا کیا پھر عرش پر مستوی ہوا ۔ وہ رات کو دن میں لپیٹ دیتا ہے، اسے تیزی سے پیچھا کرتا ہے، اور سورج، چاند اور ستارے اس کے حکم کے تابع ہیں۔ بے شک اس کے لیے ہی مخلوقات ہیں اور اسی کا حکم ہے ۔ برکت والا ہے اللہ، رب العالمین۔
سورۃ الزمر ٧٥ اور تم دیکھو گے فرشتوں کو عرش کے اطراف میں گھیرے ہوئے، اپنے رب کی تسبیح کرتے ہوئے۔ اور ان کے درمیان سچائی کے ساتھ فیصلہ ہوگا، اور کہا جائے گا، سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، رب العالمین۔
سورۃ الفرقان ٥٩ وہی جس نے آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے ٦ دنوں میں پیدا کیا پھر عرش پر مستوی ہوا ۔ وہ رحمان ہے، تو اس کے بارے میں کسی باخبر آدمی سے پوچھو۔
سورۃ الحاقہ ١٧ اور فرشتے اس کے کناروں پر ہوں گے، اور اس دن تمہارے رب کا عرش انہیں اوپر اٹھایا جائے گا آٹھ کے ذریعے۔
سورۃ التوبہ ١٢٩ مگر اگر وہ منہ پھیر جائیں تو کہہ دو، اللہ میرے لیے کافی ہے؛ اس پر میرا بھروسہ ہے، اور وہ عظیم عرش کا رب ہے ۔
سورۃ القلم ٤٢ جس دن ساق بے پردہ کی جائے گی، اور انہیں سجدہ کے لیے پکارا جائے گا مگر وہ قادر نہ ہوں گے۔
اور صحیح مسلم (٢٦١٢) میں ابو ہریرہ سے روایت ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اگر تم میں سے کوئی اپنے بھائی سے لڑے تو وہ چہرے سے بچے، کیونکہ اللہ نے اسے اپنی صورت پر پیدا کیا ہے۔" تو کیا لا محدود اللہ محدود انسان کی صورت میں ظاہر ہو سکتا ہے جو محدود انسان ہو جو عرش پر بیٹھتا ہے اور ساق بے پردہ کرتا ہے ؟
اور قرآن تصریح کرتا ہے کہ اللہ کے پاس روح ہے:
سورۃ یوسف ٨٧ اے میرے بیٹوں، جاؤ اور یوسف اور اس کے بھائی کو تلاش کرو، اور اللہ کی روح سے مایوس نہ ہؤ ۔ بے شک اللہ کی روح سے صرف کافر قوم ہی مایوس ہوتی ہے۔
سورۃ الحجر ٢٩ پھر جب میں نے اسے صورت دی اور اپنی روح میں سے اسے پھونکی تو تم اس کے سامنے سجدہ کر دو۔
سورۃ البقرہ ٢٥٣ اُن رسولوں میں ہم نے بعض کو بعض پر فضیلت دی تھی۔ ان میں وہ تھے جن سے اللہ نے بات کی ، اور ہم نے بعض کو درجات میں بلند کیا۔ اور ہم نے عیسیٰ ابنِ مریم کو واضح نشانیاں دیں اور ہم نے اسے مقدس روح سے مدد دی۔ اگر اللہ چاہتا تو جن کے بعد آئے وہ کھلے دلائل آنے کے بعد آپس میں نہ لڑتے؛ مگر انہوں نے اختلاف کیا—بعض ایمان لائے اور بعض کفر کیا۔ اگر اللہ چاہتا تو وہ نہ لڑتے؛ مگر اللہ جو چاہتا ہے کرتا ہے۔
سورۃ الانبیاء ٩١ اور وہ جس نے اپنی پاکدامنی سنبھالی— ہم نے اس میں اپنی روح پھونکی ، اور ہم نے اسے اور اس کے بیٹے کو دنیا والوں کے لیے نشان بنایا۔
انجیل کہتی ہے کہ اللہ وہ ذات ہے جس نے پھونکی کیونکہ وہ واحد خالق ہے۔ اگر فرشتہ جبریل وہ ہوتا جس نے پھونکا تو وہ اللہ کے ساتھ خلقت میں شریک ہوتا، اور یہ ناممکن ہے کیونکہ یہ اللہ کے ساتھ شرک کا باعث ہوگا۔
اور ربِّ العالمین نے تورات میں، کتابِ پیدائش میں، بیان کیا ہے کہ اُس نے پہلے انسان (آدم) کو کیسے پیدا کیا:
پیدائش ٢:٧ اور خُداوند خُدا نے آدم کو زمین کی مٹی سے بنایا، اور اُس کی نتھنوں میں حیات کی سانس پھونکی۔ اور آدم ایک زندہ جان ہو گیا۔ … ١٨ اور خُداوند خُدا نے کہا، "اچھی بات نہیں کہ آدم اکیلا رہے؛ میں اُس کے لیے ایک ایسا مددگار بناوں گا جو اُس کے موافق ہو۔" … ٢١ پس خُداوند خُدا نے آدم پر گہری نیند نازل کی، اور وہ سو گیا؛ اور اُس نے اُس کی ایک پسلی لے لی اور اُس کی جگہ کو گوشت سے بھر دیا۔ ٢٢ اور خُداوند خُدا نے اُس پسلی کو جو اُس نے آدم سے لی تھی عورت میں بدل دیا، اور اسے آدم کے پاس لایا۔
مندرجہ بالا آیات سے ہم سمجھتے ہیں کہ اللہ ہی وہ ہے جس نے سانس پھونکی، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کے پاس ایک روح ہے۔ یہ ممکن نہیں کہ فرشتہ جبرائیل نے ایسا کیا ہو؛ ورنہ وہ خلق کے عمل میں اللہ کا شریک ہوتا، جو صرف اللہ کا اختصاص ہے۔ اور یعقوب کا اپنے بیٹوں سے کہنا کہ وہ اللہ کی روح سے مایوس نہ ہوں یوسف کے بھائیوں کے اعتماد کو فرشتہ جبرائیل کی طرف کھینچے گا نہ کہ اللہ کی طرف، اور اس طرح فرشتہ جبرائیل اللہ کا شریک ٹھہرے گا۔ خدا نہ کرے کہ ایسا ہو۔
مندرجہ بالا سے ہم سمجھتے اور متیقن ہوتے ہیں کہ خدا کا ایک کلمہ ہے جو اس کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس کی ایک روح ہے جو کائنات کو بھر دیتی ہے۔ اور چونکہ خدا لامحدود ہے اور یہ ممکن نہیں کہ محدود (انسان) لامحدود کو مکمل طور پر سمجھ سکے، اس لیے ہمیں لازمی ہے کہ ہم جو کچھ اس نے اپنے بارے میں ظاہر کیا ہے اسے قبول کریں اور ایمان لائیں۔
وہ کون ہے جس کی عبادت عیسائی کرتے ہیں:
عیسائی ابدی، ہمیشہ رہنے والے خدا کی عبادت کرتے ہیں، پورے کائنات کے واحد خالق اور ہر چیز کرنے کے قابل، جیسا کہ پہلا تیموتھیس ١:١٧ میں کہا گیا ہے، ادوار کا بادشاہ
جو بے موت اور نادیدہ ہے، واحد حکمت والا خدا ؛ اسی کو ہمیشہ و ابد عزت و جلال ہو۔ آمین۔ اور پہلا تیموتھیس ٦:١٥ میں لکھا ہے کہ وہ اپنے وقت میں اسے ظاہر کرے گا، مبارک اور واحد حاکم: بادشاہوں کا بادشاہ اور ربّوں کا ربّ، ١٦ جو اکیلا امر ہے، ناقابلِ نزدیک روشنی میں رہتا ہے، جسے کسی نے نہ دیکھا ہے اور نہ دیکھ سکتا؛ اسی کو تعظیم اور ابدی قدرت ہو۔ آمین.
نبی (صلَّی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا کہ خدا نے انسان کو اپنی مثل اور اپنی تصویر میں پیدا کیا (اور یہ بات تورات میں بھی ہے)، اور انسان کے پاس ایک جسم، ایک روح، اور ایک نفس ہیں، ہر ایک اپنی ذاتی خصوصیات کے حامل؛ جسم
جسم (انسانی جسم) کھاتا، پیتا اور بڑھتا ہے، اور روح (انسانی روح) خدا کے ساتھ رابطے کا ذریعہ ہے
اور نفس (انسانی نفس) وہ ہے جو انسانی فطرت کو اپنے اندر رکھتا ہے۔ یہ تینوں ایک واحد، کامل اتحاد میں ہیں جو انسان ہے۔
- مثال کے طور پر، بجلی موجود ہے، مگر ہم اسے نہیں دیکھتے؛ تاہم، اگر وہ کسی مخصوص تار سے گزرے تو فوراً ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ تار چمک اٹھتی ہے اور اس سے روشنی پیدا ہوتی ہے اور اس سے حرارت نکلتی ہے ، پھر بھی یہ دونوں چیزیں بجلی کے اندر برقرار رہتی ہیں ، کیونکہ جب بجلی منقطع ہو جاتی ہے تو روشنی اور حرارت ختم ہو جاتی ہیں؛ تاہم، بجلی کی اپنی اندرونی خصوصیات ہیں: اگر کوئی اسے چھوئے تو وہ جھٹکا دیتی ہے (مگر یہ روشنی یا حرارت نہیں دیتی)، اور اس سے پیدا ہونے والی روشنی روشنی دیتی ہے (مگر گرم یا جھٹکا نہیں دیتی)، اور جو حرارت اس سے نکلتی ہے وہ گرماتی ہے (مگر روشنی یا جھٹکا نہیں دیتی)۔ ہم پاتے ہیں کہ روشنی اور حرارت کی اندرونی خصوصیات بجلی کی اندرونی خصوصیات سے مختلف ہیں، جو نہ دیکھی جاتی ہے اور نہ چھوئی جاتی ہے، پھر بھی اس سے روشنی اور حرارت پیدا ہوتے ہیں (یا نکلتے ہیں) اور وہ اس میں موجود رہتے ہیں۔ بجلی اپنی جھٹکے کی طاقت سے جانی جاتی ہے اور اس سے جنم لینے والی روشنی دیکھی جاتی ہے اور نکلنے والی حرارت دیکھی جاتی ہے، اور وہ اب بھی اس کے اندر برقرار رہتی ہیں اور ان تینوں کو جدا کرنا ناممکن ہے، کیونکہ وہ ایک کامل، واحد اتحاد میں ہیں (یعنی، بجلی)۔
تاہم، خدا ایسا نہیں ہے، کیونکہ اس کا کوئی ہمسر نہیں ہے: وہ غیر مرئی الہٰی ذات (باپ) جو اپنی روح کے وسیلے زندہ ہے (روحُ القُدس) اور کلمہ جو تجسّم پذیر ہوا (بیٹا جو خدا کی نمائندگی کرتا — خدا کا ذہن — ذاتِ خدا کا عین نقش) اور ان میں سے ہر ایک کے پاس خدا کی تمام اندرونی صفات اور اعمال موجود ہیں (خلقت، قادرِ مطلقی، حکمت، محبت، نیکی، ...) ایک کامل مساوات اور کامل وحدت میں اور لامحدود خدا کو ہماری محدود عقل سے سمجھا نہیں جا سکتا، مگر خدا ہماری سمجھ کو روشن کرتا ہے اور ہمارے ذہنوں اور دلوں پر ظاہر کرتا ہے تاکہ ہم اسے جانیں، سمجھیں، اور قبول کریں۔
- تورات میں اس الہٰی وحی کی تصدیق کرنے والی بہت سی آیات موجود ہیں:
- اشعیاء ٤٨:١٦ نزدیک آؤ۔ یہ سنو: میں نے ابتدا سے پوشیدہ طور پر نہیں کہا ۔ جب سے وہ وجود میں آیا، میں وہاں تھا" اور اب خُداوند خُدا نے مجھے اور اس کی روح کو بھیجا ہے.
اشعیاء ٩:٦ کیونکہ ہمارے لئے ایک بچہ پیدا ہوا، ہمارے لئے ایک بیٹا دیا گیا، اور حکومت اس کے کندھے پر ہوگی، اور اس کا نام حیرت انگیز، مشیر، قادرِ الٰہی ، ابدی باپ، امن کا شہزادہ رکھا جائے گا۔ (کیسے ایک بچہ بشر کی صورت میں پیدا ہو کر بیٹا بھی ہو سکتا ہے اور ایک ہی وقت میں واحد خدا بھی ہو سکتا ہے)
- اشعیاء ٧:١٤ مگر خُداوند خود تمہیں نشان دے گا: دیکھو، کنواری حاملہ ہو کر بیٹا پیدا کرے گی، اور اس کا نام عمّانوئیل رکھے گی۔ (لفظ عمّانوئیل کا مطلب ہے خدا ہمارے ساتھ)
میکاہ ٥:٢ "لیکن تم، اے بیت لحم افراطہ، جو یہوداہ کے قبیلوں میں چھوٹی ٹھہرو، تم سے میرے لیے وہ نکلے گا جو اسرائیل میں حکمران ہوگا، جس کے خدوخال ازل سے ہیں، ایامِ ابدیت سے". (وہ کون ہے جو ازل سے ہے — وہ کس طرح بیت لحم کے گاؤں میں پیدا ہو کر وہاں سے نکلے گا؟)
براہِ مہربانی مجھے 'کافر' نہ کہیے